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第七十三章 争这一口气（第2页）

、“洞天之冠”

和“天下第一福地”

的美称。

主峰海拔两千六百多米，那副“福如东海长流水，寿比南山不老松”

的著名对联，其中的南山指的就是此山。

钟魁一个人在景区里溜达，此生印象中的太乙山大变了模样，至少人工铺成的石阶，让这里不再荒芜。

太乙山其实是秦岭一段山脉的总称，建设中的景区只是囊括其中最精华的一部分。

这里是道教圣地，如今山上的道观大多荒弃，只留下古代文人墨客留下的墨宝石刻，经受千百年岁月风华的洗涤，让人萌生思古之幽情。

新建设的景区，自然会打起这些道观的主意，建起了一批新的道观，这不免沾上了铜臭的味道。

就连摩崖石刻，也新增了不少，一看就是新刻不久的，反正古代文人写的就是咱太乙山，名声在外，这就是咱的资本！

钟魁没有按交通指引告示上的游览路线行走。

他步履轻快，在山道拐角处一个闪身，如惊鸿一般，很快消失在幽谷之中。

幽谷中冬雪未融，飘浮着轻雾，钟魁运起乾坤步，如履平地，两边群峰叠起，苍松挺拔，他心情畅快，忍不住往空中发出啸音，引得谷中的动物四处奔散。

作为一名修士，修行时他有明显的感觉，在丁官镇学士巷宅子里，修行的效果远比不上太乙村，而村里比这深山之中又差了很多。

天地间充斥着元气，而元气的分布则是不均匀的，一般来说越是人迹罕至的地方元气越是浓郁，修行的效果越好。

这大概是古之修士，常常隐居于名山大川的原因之所在吧。

钟魁盘膝坐在一处突起的大青石上，闭目打坐。

这里早已远出景区的范围，人迹罕至，四周虽有温泉流水潺潺声，还有百鸟争鸣的喧嚣，反而显得深谷幽静安祥。

谷中气温很低，他却丝毫感觉不到寒冷，以他目前的境界，已经可以做到寒暑不侵的程度。

自元旦时的突破，稳固了境界之后，他的修行似乎又原地踏步起来。

不过钟魁并不着急，上一次强行练习破军之拳，差一点令他道心崩溃，想起来都让他感到后怕。

追求修行上的极大进展当然是他想要的，但欲速则不达，或者说过犹不及，刻意地使力，反而不符道家清静无为的理念。

上次在外公家，与那吕道长虽然交谈的并不深入，但钟魁意识到自己还很多不足。

他是被师兄领进修行的大门，可以说是走了某种捷径，仅有的与敌几次交手虽然都战而胜之，让他的道心不免有些骄傲。

修道者，或修炼金丹或内丹者，都重视法、财、侣、地。

地是指修炼的场所，古之修道者，大多选择灵山宝地，洞天胜景，因为这些地方纤尘不入，元气充足，更重要的是有助于静心养性。

但又不尽然，大隐隐于市，修道者如果能身居闹市而心自偏，闹中取静，更能磨炼心志，有助于修行，只是这样的人实在太少。

侣，并非仅指妻子伴侣，更是指同修者，《礼记》曰：独学而无友，必孤陋寡闻也。

如果有志同道合者，相互参契印证和诘难，则有利于修行。

所以古贤者曾说，阴阳双修须侣，清静单修亦须侣。

防危杜险须侣，切磋琢磨亦须侣。

闭关护法须侣，平时用功亦须侣。

财，则是指财物，如果饿着肚子，自然无法修行下去。

更不必说那些外丹之道，丹房器皿，铅汞炉鼎，没有钱粮则是万万不能的。

然而法财侣地，首重为法。

法，一为丹经，一为口诀。

丹经就是师门所传的功法，也可能是从别处所得的秘笈。

口诀则是法不传六耳，一般是师徒秘传。

前者秘笈中所得，往往并不能直指要点，每逢紧要关窍，往往语焉不详，让后学者百思不得其解。

《抱朴子》曰：“虽有其文，然皆秘其要。