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第十一章 细说根由（第2页）

这实际上是一场针对全真道教有贬低倾向性的辩论会，意在打压全真道教的优势地位。

全真迫于当时的压力，只能以沉默表示自己的不服与反抗。

辩论会后，道教不得不在寺观、财产、经文等方面，对佛教做出一些让步。

但是，事情并没有完结。

过了几年，蒙哥汗再次命忽必烈在开平府的大安阁举行了一场规模空间的佛道大辩论。

这次辩论道教已无退路，更严重的是在朝廷中有点地位的全真派掌门人李志常已经去世。

无奈之下，全真道剩余的精英尽出：掌门人张志敬真人、蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等二百余人参加辩论会。”

宋濂叹道：“然而，佛教方面的阵容则更为强大！

以那摩国师为首，另有萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等三百余人参加辩论会。

尤其是当时年仅二十三岁的萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀两人更是百年难得一出的奇才，就是与全真道祖师王重阳、长春真人丘处机相比也高下难分。

辩论会上，忽必烈手下谋士姚枢、窦默、廉希宪、王盘等二百余人被聘为裁判及公证人。

规定双方各有十七人参加辩论，如果道教胜利，十七名佛教徒要蓄发为道；相反，如果佛教胜利，十七名道士则要剃发为僧。

辩论会上，辩题的焦点是《老君八十一化图》和《老子化胡经》。

双方辩论从理论入手。

年仅二十三岁八思巴大放异彩，在辩论中步步紧逼，道教方面逐渐不支。

被逼无奈，只有不停地引经据典。

忙中出错，最后居然引证到了儒家经典之作——《史记》上！

至此，道教在辩论会上一败涂地！

失败后只能如约行罚，忽必烈派使臣脱欢将道士樊志应等十七人带到龙光寺削发为僧，焚毁道教经书四十五部，天下佛寺为道教所占二百三十七处全部归佛教所有。

从此全真道教一蹶不振，到当今全真掌教完颜德明在位，更不及以前；况且完颜德明还是被朝廷灭国金朝的皇族。

你先生屡次进言重振全真教，屡次被他师父斥责，后来完颜德明一怒之下将你先生革除师门。

你先生仔细思量后发现，全真道教也是被朝廷利用，当年铁木真征服大漠以后，就有南侵之意。

恰巧可以利用全真教在江湖中的地位为南侵铺垫。

等到朝廷占据南方以后，见全真势大，就想借佛教来遏制全真，这才造成佛教一家超越道教执天下出家人之牛耳。

没想到的是，元廷残暴，驱南人汉人如狗，打击儒家，遏制道教，横征暴敛，民不聊生。

更可笑的是，慈化寺僧人彭莹玉在江西反元，狠狠的打了佛家一记耳光。

朝廷发现佛家又开始尾大不掉威胁其统治，又想办法遏制汉传佛教。

你先生认为，只有驱除鞑虏，才能恢复我汉家天下，这才创建梅花堂联络有道之士立志重新恢复汉统。”

宋濂端起茶碗，喝了口茶，继续说道；“所以说你杀丹巴为你先生报仇，是小义；只有继承你先生遗志，为天下汉人南人复仇，才是大义。”

钟离说道：“我没有那么大的志向，只要能为先生报仇就好。”

宋濂笑道：“话是如此，就怕到时你身不由己，难以抽离；你稍待，我送你件东西。”

宋濂起身回里屋拿一把剑出来，对钟离说：“你想报仇，总要有把可手的兵器，这把剑随我多年，送与你了。”

钟离起身推辞，说道：“这是跟随先生多年的贴身之物，珍贵异常，我不能要。”

宋濂说道：“我已多年不用剑，放在我这儿也无大用，送与你可以更好发挥其用处。”