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葛乔和王舆一论以后,深感受教。
但是,他却也并不完全认同王舆。
他觉得王舆的确是个值得尊敬的人。
但却被“大同”
给误解了,世界上哪有可能真正形成大同?而且,他对“天地”
的理解也和老者、王舆完全不一样。
其实,王舆本想收葛乔为徒的。
因为在犬戎中,没有一个像葛乔这么有悟性的。
而且他口出的“天地不仁,以万物为刍狗”
也是很有蕴意的一句话。
不过,葛乔却不愿意。
倒不是因为他已经有老者这个师父了,而是葛乔觉得,所谓师徒什么的没什么意义。
何况他不认可王舆的道!
所以,他在这之后,只隐约透露出了自己已有师父了。
之所以会对天地有着自己的理解,也是因为那位“师父”
的缘故。
这么一说,王舆也不再强求了。
同时,王舆隐隐约约感觉,葛乔背后的“师父”
非同寻常。
说不定,就是自己想找的那个人。
如果真的是那个人的话,那自己的确也没必要再收葛乔为徒了,因为他已有自己的理念。
但虽说如此,这次谈论以后。
仲明、仲平、仲乐等人,却对葛乔产生了很多好感。
在此之后,王舆和葛乔的谈论并不是很多,因为王舆还要处理犬戎的事情。
而相比之下,他的弟子们,尤其是以仲明为首,多次和葛乔讨论“大同治世”
和“格位论”
。
葛乔竟然也没有对仲明等人不屑一顾,而是阐述了自己“以人格维护天性”
的观点。
而这一点,恰恰和仲明的理论极为类似!
两人都是基于格位论,觉得欲要提升人格,达到“平等”
之境,必须得用正道规诫人格。
这一点,两人不谋而合。
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