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第2章 本书概括内容情节修炼体系等等（第1页）

仙的源流：

1，伏羲时代，以太极阴阳解读宇宙。

后世春秋古籍记载是创世神，秦汉及以后古籍记载是五方上帝之一。

2，黄帝时代，约公元前27oo年前，古籍记载拜祀上帝，包括尧舜禹等等。

后世古书讲黄帝时期，已经开始修仙。

（可以当伪史处理，若置疑：例如，公元前1oo年的司马迁《史记》：上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也?”

公孙卿曰：“黄帝已仙上天，群臣思慕，葬其衣冠。”

）

3，殷商时代，约公元前16oo年前，殷人认为上帝至尊，但拜而不祀，先人宾配上帝，也就是可以到上帝身边。

其上帝的特征是：帝主祸福，未天启.未传教.未要求残害异教徒婴儿.未搞种姓压迫等等，近乎无神话无创世无捏土造人等人造成分。

非凶残但也威严无比。

殷商帝王嗜好活人祭祀，加重了上帝的威严形象。

4，西周时代，约公元前1ooo，周公进行思想革命：天命无常，上帝惟德，不惟民族，不惟异端，不惟信不信，是谓上天。

将人从“上帝之主宰”

观念中解放出来，从鬼神统治观念中解放出来，自我对自我负责，修德即可。

人本精神萌芽，上帝开始方外性+++。

5，生死观。

鬼的源流。

古代中国人的生死观多样，早期主流是阴阳两界，但无详细论述，有阴间，有冥界（不同于地狱），黄泉等，类似于下图的神决（这位god可能是类似后世称为鄷都大帝之类的职能神，也可能是殷商西周等所指的上帝）。

《说文》：“人所归为鬼。

从人，象鬼头”

。

《尔雅·释训》：“鬼之为言归也”

。

按照先秦古人定义，生命，死之谓鬼，不死谓仙。