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第八章 士人传播分论下（第1页）

熟谙近世掌故的邓云乡老人，于20世纪80年代初曾撰文记述了这么一桩轶事：

七十年前，在北京菜市口北半截胡同南端，海内外知名的古老酒肆广和居饭庄子的某一间雅座墙上，出现了两首不具名的题壁诗，一时轰动都门，成为官场顶戴之间的热闹新闻：有的称赞，有的咒骂，有的生气，有的看笑话，一直多少年，人们还津津乐道，成为本世纪初极其脍炙人口的宣南掌故。

www.Pinwenba.com……近人巴县杨沧白《广和居》诗云：“春盘菜半成名迹，怀壁诗多系史材。”

宣南广和居一百多年，一似唐代长安的旗亭，不知有过多少题壁诗，而晚近则以这首最出名，正所谓“系史材”

了。

邓云乡：《广和居题壁诗》，载《学林漫录》六集，180-184页，北京，中华书局，1982。

关于此诗此事的详情，可参看他的《广和居题壁诗》一文。

这里我们主要对题壁这一传播方式感兴趣，因为本章的内容正是唐代士人传播中此类司空见惯而别开生面的手段——题壁。

题壁的由来

诚如武汉大学的曹之先生所言，作为一种传播手段，“题壁简单易行，只要把作品写在墙壁上就行了。

天南海北的过往行人，见而读之，读而抄之，就可以把作品传得很远很远”

曹之：《中国印刷术的起源》，34页，武汉，武汉大学出版社，1994。

需要补充的是，对题壁之作见而读之、读而抄之的过往行人肯定不是文盲，显然当以读书人、文化人居多，亦即文人士子是题壁的传播主体。

追根溯源，题壁之作“始于两汉，盛于李唐”

曹之：《中国印刷术的起源》，38页。

据说东汉书法家师宜官喜爱饮酒，“或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之”

《晋书》卷36引卫恒《四体书势》。

这是有关题壁的最早记载之一。

汉代之后，题壁渐多。

据《晋书·宋纤传》：

酒泉太守马岌，高尚之士也，具威仪，鸣铙鼓，造（访宋纤）焉。

纤高楼重阁，拒而不见。

（马）岌叹曰：“名可闻而身不可见。

德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龙也。”

铭诗于壁曰：“丹崖百丈，青壁万寻。

奇木蓊郁，蔚若邓林。

其人如玉，维国之琛。

室迩人遐，实劳我心。”

宋纤是当时一位有名的高士，隐居于酒泉南山，太守盛容造访而终不得一见，感慨之下题诗于石壁之上。

南北朝时期，题壁已是大畅其风，史书中也多有记载。

如《南史·刘孝绰传》：

孝绰辞藻为后进所宗，时重其文，每作一篇，朝成暮遍，好事者咸诵传写，流闻河朔，亭苑柱壁莫不题之。

如此情形与白居易的歌诗“禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书”

的盛况略无二致。

再如《南史·王僧虔传》：

昇明二年（478），为尚书令。

尝为飞白书题尚书省壁曰：“圆行方止，物之定质。

修之不已则溢，高之不已则栗，驰之不已则踬，引之不已则迭，是故去之宜疾。”

当时嗟赏，以比座右铭。