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凤（第1页）

在湖北、湖南的出土文物上，常常可以见到飞鸟造型。

这种飞鸟在现实中并无对应品种，被称为凤。

凤曾是楚国先民的图腾崇拜。

今人重拾这种崇拜，当然是笑话。

但是如果有人说，通过它，我们不仅能了解楚文化的过去，而且可以认识今天楚地文化风貌，却一点也不是笑话。

作为图腾，凤早已在先民的生活中消退。

然而，作为一种原型，它很难从“集体记忆”

中抹去。

因此，后来的人们完全可以在毫不自觉的状态下，一再重现这种记忆。

比如这个地区的农民，也许一点也不知道先人有过这种崇拜，但在盖新房时，却不忘在屋脊的中间或两端，用砖石和瓦片制成一个或几个凤鸟造型。

他们说不出所以然，只是感觉这样好，看着顺心。

又比如，一般人可能完全不知道“九头鸟”

的出处和词源意义（即便是专家也有争论），但这并不妨碍他们用“九头鸟”

来形容湖北人。

我们还不得不承认这种形容的恰当性。

西方有人把这叫作集体记忆，集体记忆常常是无意识的。

可以说，识读一个文化群落的神话和远古图腾，是走进这个群落精神世界的捷径，因而也是区别不同文化类型的一个简便办法。

有必要提醒读者的是，不要把楚人的凤与今天看到的观赏鸡似的“凤凰”

相混。

前者的磅礴大气可以通过出土文物领略，也可以通过《逍遥游》想象，里边讲的冲天大鹏就是凤，“凤”

与“鹏”

在古代同源。

张正明

一

人们通常认为，龙是中华民族和中华文化的象征。

这是有根据的，因为秦汉以后确实如此。

龙，形象奇特，状貌威严，体态矫健，很能传民族和文化之神。

但作为中华民族整体和文化总体的象征，龙只占半席之地，还有半席之地是属于凤的。

中国有一个地方在先秦时代曾经把凤当作民族和文化的象征，这就是荆楚。

凤，形象灵巧，状貌秀美，体态轻盈，也很能传民族和文化之神。

人们通常认为，儒家是中华学术的主流。

从伦理方面看，这是对的；从哲理方面看，这就片面了。

作为学术的主流，儒家只是溶溶二川的一川，还有一川是道家。

这正像说民族和文化的摇篮，黄河流域和长江流域都是摇篮，只见其一，不见其二是片面的。

中国有一个地方曾经是滋生道家思想的温床，而且对道家情有独钟，它就是荆楚。

儒家的奠基人是鲁国的孔子，道家的奠基人是楚国的老子。

孔子按北方的习惯，称赞老子像龙；老子按南方的习惯，称赞孔子像凤。