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第70章（第1页）

怎样治理老百姓

企业税负太重，足额交税必死。

为此修订相关法规，这是理想中的现代法制；死不死的不管，税你给我交了再说，这是法家；法律不合理由它去，税就别交了，这是儒家；平常你少交税我记着但不管，哪天看你不顺眼就把这当成治你的罪名，这叫阳儒阴法。

韩非说，明主治国，治吏不治民。

他劝国君收拾坏蛋。

照他的标准，体制内的坏蛋固然都是朝廷显贵；体制外的坏蛋，大体也称得上社会贤达。

换普罗大众的观点，上述二者都进入了中上层阶级，是成功人士。

韩同学为君主出谋划策，对这些成功人士的内心阴暗面抉隐发微，抓痛脚、点死穴的手法尤其精妙，足以成为后世君主收拾他们的九阴真经。

中上层阶级对这本书也是神经高度紧张，知识分子骂不绝口不说，再有著名的例子如，在门阀强盛的东晋，晋元帝司马睿一给太子看《韩非子》，世家大族就立刻行动起来，一边上书表示抗议，一边觉得有策划一场政变的必要。

中上层阶级的功能，一是对暴君的掣肘，二是构成了暴君和暴民之间的缓冲。

韩非知其一不知其二，相信其理论的秦始皇出雷霆手段，企图把中间等级扫荡干净，结果是&ldo;坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书&rdo;，秦朝亡了。

小韩这&ldo;一双冷眼&rdo;何等犀利，为什么竟会见不及此？一方面，是直到战国末期，历史还是&ldo;敌人内部矛盾&rdo;的历史，统治阶级打来打去，人民群众确实没折腾出什么大动静。

另一方面，大概还得怨他贵族出身，两眼只盯着上看，没有从群众中来，到群众中去，所以看不到民众的厉害，也就不觉得有留个缓冲区的必要。

韩非反智，但并不怎样热衷直接谈愚民。

他的&ldo;术&rdo;，精彩纷呈、诡诈百出的地方全在收拾成功人士。

《显学》里一段关于老百姓的论述是被反复引用的，大意说：人民的智商就跟婴儿差不多，不能懂得政府正在下一盘很大的棋，很多政策明明是为他们好，他们却怨气很大。

大概韩非认为，愚民诚然是对的，但民愚已经是事实，所以就不用怎么额外浪费精神了。

事实尚不止此。

另引一段也主张人民是笨蛋的话来做比较，希罗多德《历史》里说：

没有比不好对付的群众更愚蠢和横暴无礼的了。

把我们自己从一个暴君的横暴无礼的统治之下拯救出来，却又用它来换取那肆无忌惮的人民大众的专擅，那是不能容忍的事情。

不管暴君做什么事情，他还是明明知道这件事才做的；但是人民大众连这一点都做不到而完全是盲目的；你想民众既然不知道、他们自己也不能看到什么是最好的最妥当的，而是直向前冲，像一条泛滥的河那样地盲目向前奔流，那他们怎么能懂得他们所做的是什么呢？

区别很明显。

韩非把人民当婴儿，希腊人却和儒生们一样，比之为奔流、泛滥的河。

婴儿柔弱，洪水却几乎是不可抗力。