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第2章（第1页）

其实，并不一定如他们所说的那样。

凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两样。

自己站的角度不同，看到的印象就各异。

我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的鼎盛时期，都是由&ldo;三玄&rdo;之学出来用世。

而且在中国历史文化上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来&ldo;拨乱反正&rdo;的人物，都是道家人物。

不过，他们有他们的一贯作风‐‐&ldo;功成，名遂，身退，天之道也。

&rdo;帮助人家打好天下，成功了，或在私人事业上，帮助别人发财，当上了老板，然后自己飘然而去。

如商汤时的伊尹、傅说，周朝开国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮，都是道家人物。

姜太公与范蠡，完全做到了&ldo;功成，名遂，身退&rdo;的&ldo;天之道&rdo;；张良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大；至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒家的态度，&ldo;鞠躬尽瘁，死而后已&rdo;，恰如其分。

次如唐代的魏徵，明代的刘伯温，清朝的范文程等等，还有许多不可知、不可数的道家人物。

数十年前，国内流行一股研究明史的风气，其实研究断代史，以明史最难研究，如果以明代开国皇帝朱元璋为研究对象的中心，那就要注意一般编史书的人不大采用、而是朱元璋亲自写的几篇文章，的确具有重大的历史价值。

在这几篇文章中指出，帮助朱元璋打天下的，有几个道人。

实际上，他们都是表面上装疯卖傻的道家人物。

其中一个是周颠，江西建昌人，人们只知道他姓周，不知道他的名字，因常在市街上疯疯癫癫，便叫他周颠，实际是一位学道家神仙之道的人物。

朱元璋曾多次试验他，一次把他放在蒸笼里，再罩上一口大缸，用热水蒸了半天，朱元璋认为该已经蒸熟了，移缸揭开蒸笼观察，不料他竟在里面作蒸汽浴，和现在流行的三温暖或土耳其浴一样，满身大汗，对朱元璋说：&ldo;你好！

你的事业可以完成了。

好舒服啊！

&rdo;朱元璋对他无可奈何。

但朱元璋每次遇有困难，他都会出现，助一臂之力。

像打陈友谅的时候，他也跟着一路去，朱元璋心想，这疯子出现就会遇上麻烦，这次去打陈友谅，本来是一场艰苦而危险的战争，他又来了，可真讨厌，于是想把周颠沉到江里去。

朱元璋带兵到了南昌，他还是不知从哪里冒出来。

果然，在战场上千钧一发之际，他又帮了朱元璋的大忙。

这些人物，因为太神话化了，而编写正史的，多为儒家人物，由于他们的传统观念，对于这许多史实，都不收罗进去。

事实上，朱元璋本人的著作中，所描写的这类史料很多，这里只是举一个例子而已。

太上老君与李老子

现在再循历史时代回溯上去。

例如最著名的汉朝的&ldo;文景之治&rdo;，汉文帝与景帝父子相继，为汉朝鼎盛的尖峰时期；唐朝的&ldo;贞观之治&rdo;，乃至于唐玄宗‐‐白居易《长恨歌》中所描写的夜半与杨贵妃窃窃私语，发誓&ldo;在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝&rdo;的唐明皇，他们年轻时代，初期开创基业所用的都是道家学术‐‐也就是&ldo;内用黄老，外示儒术&rdo;。

而汉、唐这两个时代，亦就是整个历史上，算来是最可观的时代。

由此可以证明，道家学术在&ldo;拨乱反正&rdo;的机运上，具有最重要的价值，我们不能不知。

再看近代的史实，清军入关，统治了当时拥有四亿人口的中华民族，成立大清帝国。

所用的方略，领导政治的最高哲学思想，就是《老子》的学术，他所用的兵法也不讲究《孙子》，也不用其他兵书，就干脆研究《三国演义》。

研究《老子》的学术，用之于政治、经济、教育、军事、社会等等方面；尤其与开国创业时期的关系，就要把康熙以来历朝事物，研究得清楚，那大概可以知道老庄哲学的运用了。

清康熙在十二岁的幼年，就登位当皇帝了。

当时中国的版图，实际上并没有完全受他统治，外面有四个强有力的藩镇、诸侯，内有掌握了大权的权臣，他的帝位还在摇摇欲坠。

可是他在以后的几年中，能够把内在的障碍排除，外在的势力削平，进一步，奠定大清二百余年的基础。

由于他六十余年的努力，打好了升平治世的根基，这都不是偶然得来的。