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第17章（第1页）

宋真宗贿赂宰相

尽管未真宗不敢再用寇准，不敢再谈统一的大业，运用输款和谈的政策，以图苟且偷安。

但是他知道全国的人心，朝野的士气，并不甘心媚敌，更非心悦诚服这种半投降式的策略。

那么，若要做到&ldo;使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治&rdo;，就要另想办法。

结果，他接受王钦若的建议，利用宗教来迷醉朝野，安定人心，同时也可以自我安慰，仰仗神力来保佑平安。

于是他就假托天神在梦中来降，要他在正殿建&ldo;黄箓道场&rdo;一个月，当降天书、大中、祥符三篇等等诡话。

又使人谎报得天书于泰山，要群臣上表，推尊道号，自称为&ldo;崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝&rdo;。

从此以后，北宋的三百年天下，便与道教的神秘政策结了不解之缘。

后来自称为&ldo;道君皇帝&rdo;的迷信大师宋徽宗的北狩，何尝不是宋真宗的前因所误。

一个国家的大政，绝对不能与宗教的作为混为一体，从古今中外人文历史的记录上去求证，凡是宗教与政治混合的时代，政教（宗教）不分的国土，结果没有一个不彻底失败的。

不但污蔑了宗教，同时也断送了国家。

政治，毕竟是现实智慧的实际成果。

宗教，始终是升华现实的出世事业。

如果强调宗教就是现实世间的事，那么不是别有用心，就非愚即狂了。

所以，宋真宗要想利用宗教的迷信而&ldo;使民无知无欲，使夫智者不敢为也&rdo;的当时，最大的顾忌，就怕宰辅大臣‐‐同平章事王旦不同意。

开始是试探，结果没有办法沟通。

于是一方面由王钦若来婉转疏通意见，一方面真宗派宫监夜里送重礼到王旦的相府上去，并不说明来意是为了什么要有这样重的赏赐。

这是当皇帝的公然贿赂大臣的杰作。

因此弄得公正持重的名臣王旦有口难言，只好随声附和。

如果寇准不被挤出中朝政府，恐怕&ldo;神道设教&rdo;就无法作为这个豪赌的赌注。

后来王旦在临终时，虽然宋真宗亲自到病床旁边探病，御手调药，每天还三四次派人询问病况，并由宫中送来薯蓣（山药）粥。

但是王旦耿耿于怀的事，却无法因此释然。

他在临死时，还吩咐家人要把他剃了须发，穿上和尚的僧衣，表示抗议，表示忏悔。

自恨当时对&ldo;天书&rdo;的愚民政策，没有尽心竭力地劝谏，认为是一大罪过。

我们引用了这一段历史的事实，来说明《老子》这一章&ldo;使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治&rdo;被宋真宗反用的前因后果，当然并非老子的本意，更不可随便又给老子背上黑锅。

总之，我们不要忘了老子著述的本意，首重效法自然道德的原则，假如人们都在道德的生活中，既不尚贤，又无欲而不争，那当然合乎自然的规范，也就自然是太平无事的天下了。

《礼记&iddot;礼运》一篇的记载，首先说明孔子的叹息，也是如此。