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第2章（第3页）

伦丁牧师对土匪执法的描述很真切。

可以看出，在自己的地盘里，土匪比警察还要严厉地打击犯罪。

我又想象出另一个渐变系列：一端是纯粹的害民贼，另一端是纯粹的保民官，两者之间存在着众多组合，保护和加害的组合。

那么，决定这种组合的，到底是什么东西？

最大化追求

无论是保民还是害民，暴力集团都在追求血酬的最大化。

（明）顾山贞在《客滇述》中记载：崇祯七年（1634年），张献忠为官军所败，从四川仪陇奔回陕西，一部分人留在山里继续当土匪。

这些土匪以通江、达州、巴州为巢穴，&ldo;掳掠人口，则责人取赎。

当播种时，则敛兵暂退，及收成后则复来。

以为人不耕种，则无从而掠也。

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这段话说得很明白：土匪之所以不打扰农民耕种，是为了有的可抢。

抢劫行为存在的前提，是有可抢的东西；绑架人质勒索赎金的前提，是人质有支付赎金的财力。

如血酬定律所说，人质的命价，是由当事人支付赎金的意愿和能力决定的。

在风险和成本相同的条件下，人质越有钱，抢劫对象越富裕，绑票和抢劫的收益越高。

反过来说，抢劫绑票的对象越穷，抢劫的收益越低。

低到得不偿失的程度，土匪就没法干了。

根据这个道理，我们可以依据血酬定律做出五个方向的推想。

匪变官

第一推想：为了追求血酬的长期最大化，土匪愿意建立保护掠夺对象的秩序。

侯少煊是著名的四川袍哥大爷，与土匪头子往来密切。

他在《广汉匪世界时期的军军匪匪》中写道：&ldo;广汉位居川陕大道，商旅往来，素极频繁。

但1913年以后，时通时阻，1917年以后，几乎经常不通。

不但商旅通过，需要绕道或托有力量的袍哥土匪头子出名片信件交涉，即小部军队通过，也要派人沿途先办交涉，否则就要挨打被吃。

后来匪头们认为道路无人通行，等于自绝财源，于是彼此商定一个办法，由他们分段各收保险费，让行人持他们的路票通行。

例如一挑盐收保险费五角，一个徒手或包袱客收一元。

布贩、丝帮看货议费，多者百元，少者几元、几十元不等。

……&rdo;