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第26章（第1页）

二、赖其力者生的社会史观

墨子重视&ldo;人之所欲&rdo;的自然人性，并在此基础上形成了以求天下之利为目的的功利主义。

因而，墨子明白生产物质生活资料的生产劳动的重要性，认为这种物质生产劳动是人类社会生存的基础，也是人类和其他动物的根本区别。

如果说，动物只能被动地依赖自然的食物资源以维持生命，人类则必须通过生产劳动才能获得衣、食、住、行等生活资料。

&ldo;今人固与禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也，这禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛以为衣裘，因其蹄蚤以为绔屦，因其水草以为饮食。

故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩絍，衣食之财固已具矣。

今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。

子不强听治，即刑政乱;贱人不强从事，即财用不足。

&ldo;墨子认为社会的每个人都必须努力劳动，人才能生存，社会才能存在、发展。

在这种认识的基础上，墨子形成了赖其力者生的社会史观，提出了人人必须劳动，劳动创造财富，社会劳动分工和交相利的生产价值观等思想。

（一）墨子关于劳动创造物质财富的思想

墨子重视物质生产劳动，是因为生产劳动是创造物质财富的基本手段，而物质资料的生产是人类社会生活的基础。

也就是说，没有劳动就没有人类的生活。

墨子反复强调，&ldo;下强从事，则财用足矣。

&rdo;&ldo;贱人不强从事，则财用不足。

&rdo;由此，墨子认为，人人必须参加劳动就是天经地义的。

今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟，而不敢怠倦者何也?曰，彼以为强必富，不强必贫。

强必饱，不强必饥。

故不敢怠倦。

今也妇人之所以夙兴夜寐，强乎纺绩织絍，多治麻统葛绪，捆布，……而不敢怠倦者何也?曰，彼以为强必富，不强必贫。

强必暖，不强必寒。

故不敢怠倦。

……农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织絍，则我以为天下衣食之财，将必不足矣。

……这是墨子反复强调、论证的道理。

所以，墨子反对不劳而获的不义行为。

物质财富是生产劳动的结果，则如果一个人自己不劳动而占有享受别人的劳动成果，这种行为是不道德。

&ldo;入人之场园，取人之桃李瓜姜者&rdo;是&ldo;不与其劳，获其实，己非其有而取之&rdo;的窃夺行为必须受到社会的谴责。

墨子不仅极力主张强力劳动，&ldo;耕者不可不益急矣&rdo;，而且以身作则，为人表率，&ldo;日夜不休，以自苦为极&rdo;。

墨子非儒的一个根本点就是反对儒者轻视物质生产劳动的态度，反对儒者对物质财富的浪费。

墨子认为，儒者&ldo;倍本弃事而安怠傲，贪于饮食，惰于作务&rdo;，这必然会使人们&ldo;陷于饥寒，危于冻馁&rdo;。

墨子非乐就是因为乐只能娱人身口耳目，却要耽误农夫耕田，农妇织布，官吏办事。

儒者执有命，服久丧，行厚葬，享声乐，墨子认为这些既荒废了社会的物质生产，又浪费了已生产出来的物质财富。