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第74章（第1页）

理想人格是传统文化对人的精神修养要求的一种理想境界。

它确实熏陶了一大批民族的精英，历代的志士仁人也以自己的实际行动，使其具体化，并丰富了它的内容。

理想人格将个人的品行和社会、国家利益融为一体，个人的小我只有在国家、社会的大我之中，其品格，其道德，其精神，其修养，其思想才有存在的价值，才有可能升华到理想人格的境界。

&ldo;不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民，处江河之远，则忧其君&rdo;，&ldo;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&rdo;，传统文化的理想人格，正是在忧国忧民的忧患意识之中，在为国为民的献身精神中得到了体现。

墨子关于兴天下之利，友爱互助，刻苦自律是圣人之道，君子之德的思想给传统文化所称颂的理想人格注入了积极内容。

儒学虽有积极人世的参与精神，但也存有明哲保身的消极一面。

道、佛两家则以自我的醒悟，自身的保全而回避了对社会的责任和义务。

所以，后世的君子儒，在仕途顺利，奋发进取的时刻，以天下为己任，而在失意消极的时候，则往往以清净自洁为高，在庄禅的逍遥中寻求自我清白的慰藉。

墨子则不然，他一生倡导，一生实践的都是一种积极进取的精神。

艰苦卓绝的奋斗，勤俭刻苦的自律，坚持不懈的努力，以身殉义，视死如归，义无反顾的决心确给人一种感人的力量，使人的精神为之一振，激励着人的进取和奋斗。

这种积极内容的注入，使传统文化关于理想人格的构成具有更多的前仆后继，宁死不屈的勇敢精神和一往无前的大无畏的人格力量。

这种理想人格的积极内容铸造了我们民族精神光辉灿烂的一面。

民族、国家、社会的群体意识在这种理想人格中得到体现，它在精神上支持了民族在生死存亡的危难时刻自尊，自信的信念、激励，促使了民族团结奋斗，救亡图存，自强自立。

我们誉之为民族魂的，正是理想人格的凝聚力和感人的魅力。

二、墨子思想与农民起义

自秦末陈胜、吴广的农民起义以来，封建社会历代王朝的农民起义此起彼伏，波澜壮阔。

其次数之多，战争之激烈，范围之广都属世界之最。

历代王朝的更替大都是靠农民起义作为杠杆，有的是农民起义的领袖直接开创了一个新的王朝。

中国封建时代各个朝代的农民起义虽各有别，但大都具有一些共同特征。

从思想渊源上看，农民起义的特征和墨子思想存在着一定的联系。

从某种意义上也可以说，农民起义在不同程度，不同意义上的失败是墨子社会政治理想破产的一个例证。

（一）墨子和农民起义的思想渊源

历代农民起义有几条基本口号，一是杀人者偿命;二是耕者有其田;三是反对贪官污吏;四是&ldo;帝王将相宁有种乎&rdo;。

这几条基本口号反映了小生产劳动者对人格平等的追求，经济生活上要求起码的生存条件，政治上反对贪官污吏的倾向。

这些口号都带有墨子思想的印记。

墨子说的&ldo;官无常贵，民无终贱&rdo;，&ldo;有能则举之，无能则下之&rdo;的政治、人格平等的主张;人能各从事其事，不废耕稼之时，纺线之事，使饥者得食，寒者得衣，保证百姓起码的生产和生活条件，使其能生存下去的天下同利的思想;墨子提倡尚同，认为贤者，圣人能一同天下之义，达到社会大同;以及他忽视了自己所代表的小生产者本身的物质力量，而小生产劳动者由于本身力量的分散，使其往往希望一个至高无上的权威力量来保护他们的利益等。

墨子的这些理论学说和农民起义所表现出来的政治、思想倾向十分相似。