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第88章（第1页）

&ldo;原谅我，我在胡言乱语。

&rdo;院长接着说道，与其说他是冲着乔舒亚，倒不如说是冲着竖在书房一角的圣莱博维茨的旧木雕。

他在书房里来回踱步，突然抬头看见雕像，停下了脚步。

雕像已经陈旧了，修道院以前的一些院长把它放在地下室的储藏室里。

那里尘土弥漫，光线昏暗，木雕干裂了，那张脸的皱纹显得更深了。

圣人的笑容中带着一丝嘲讽，也正因为这笑容，泽尔基才把它从湮没中拯救出来。

&ldo;昨晚在餐厅，你看到那个老乞丐了吗?&rdo;他突然话题一转，目光仍好奇地盯着雕像的笑容。

&ldo;大人，我没注意到。

怎么了?&rdo;

&ldo;没什么，我可能只是在胡思乱想。

&rdo;他用手指拨弄着木雕圣人脚下准备焚烧他的柴堆，心想，我们现在也站在了柴堆上。

以往积累的全部罪恶变成了一点火星便能引燃的柴堆，这些罪恶中有的是我的。

我的、亚当的、希律王的、犹大的、汉尼根的和我的，所有人的罪恶。

国家达到巅峰状态时总会给自己披上神性的披风，最后又被上帝的怒火击倒。

为什么?我们大声疾呼国家也要像普通人一样，服从上帝。

各国的恺撒们将成为上帝的警察，但却不是上帝的接班人，也不是他的继承人。

对任何年代、任何人来说都是这样，对那些&ldo;夸大种族、国家或任何形式的集团的概念……将这些概念凌驾于他们的价值标准之上，将其奉若神明，扭曲颠倒上帝创造、策划的世界秩序……&rdo;这些话是谁说的?庇护十一世1，他心想，但没多大把握，毕竟是十八个世纪前的事了。

恺撒找到摧垮世界的方法后，不是被人们奉为神明了吗?人们大声欢呼：&ldo;除了恺撒，我们别无君王。

&rdo;同样的人们在面对上帝的化身耶稣基督时却嘲笑他、唾弃他。

同样是这些暴民处死了莱博维茨……

【1意大利籍教皇，在墨索里尼和纳粹签定条约时发表通谕谴责纳粹主义。

】

&ldo;恺撒的神性再现了。

&rdo;

&ldo;大人?&rdo;

&ldo;没什么。

修士们都到院子里了吗?&rdo;

&ldo;刚才我经过的时候一半已经到了。

要我去看看吗?&rdo;

&ldo;去吧。

看完了回来。