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第61章(第1页)

待那红衣喇嘛从地上爬起,苗君儒说道:&ldo;现在我才知道,你根本不是神殿的僧人,你和孟德卡他们一样,都是神鹰使者!&rdo;

那红衣喇嘛朝身后大声喊了几句,只见那支队伍后面的几个红衣喇嘛飞快跑了过来。

苗君儒自认对藏族的几种方言有所研究,甚至可以说上几句,可是他听了那红衣喇嘛的话之后,不仅皱起了眉头。

从音律上分析,那绝对不是藏语,而是类似于古印度梵语的一种语言。

他有一次在伦敦参加全世界考古工作者会议时,听一个叫菲特利的德国的考古学家说起过那种语言。

据那个考古学家说,这种语言在地球上流传达数千年之久,比古印度的历史还悠久。

这种语言具体是怎么流传下来的,至今还是一个谜。

菲特利还说过,在印度北部的莽莽大山中,还有很多与世隔绝的部落,有些部落还保留着原始的习俗,宗教信仰为一种婆罗门教的分支邪教。

在公元前1400多年的古印度吠陀时代,婆罗门是祭司贵族,它主要掌握神权、占卜祸福、垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的。

古代的印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛,祭司被人们仰视如神,称为&ldo;婆罗门&rdo;。

&ldo;婆罗门&rdo;源于&ldo;波拉乎曼&rdo;(即梵),原意是&ldo;祈祷&rdo;或&ldo;增大的东西&rdo;。

祈祷的语言具有咒力,咒力增大可以使善人得福,恶人受罚,因此执行祈祷的祭官被称为&ldo;婆罗门&rdo;。

雅利安人相信,借着苦修、祭祀奉献,这一生就可以得到神的保佑和赐福。

婆罗门由于掌握神和人的沟通渠道,所以有最崇高的社会地位。

受历史变迁的影响,婆罗门逐渐产生了很多分支教派,有些教派明显带有邪恶的教义色彩。

那些邪恶的教派受到正义力量的打击之后,渐渐从历史上消失了。

但是也有一小部分邪恶教派,遁入深山老林之中,数千年来并未灭绝,而以一种神奇的力量生存着。

菲特利在几年前深入到印度北部地区进行考古,至今再也没有出来。

野外考古工作险难重重,每年都有不少杰出的考古学者,在野外考古时遇难。

从方才和那红衣喇嘛交手的两招看,这些所谓的神鹰使者,行为虽然有些诡异,但是功夫却高不到哪里去。

心里虽然这么想,但是他不敢大意。

看着这几个红衣喇嘛一步步逼近,他的心里已经想出了对策,双腿一夹马肚,那马嘶鸣着,刨蹄往前强行冲了出去。

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