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第1章（第2页）

在一句话说完“三家分晋”

这个史实后，司马光来了第一篇“臣光曰”

，这篇“臣光曰”

比较长，有一千多字，我们也可以把它当成《资治通鉴》的序言来读。

他在“序言”

中夹叙夹议，一边有选择地讲述了晋国分裂前的故事，回顾了一下过去；一边用选择过的历史事实证明自己要强调的东西是多么重要，这个东西叫“名分”

。

我们现在说“民主是个好东西”

，司马光说：“名分是个好东西。”

司马光讲的“名分”

，核心内容就是孔孟等老前辈宣传了n年的“父父子子君君臣臣”

。

屁股指挥脑袋，立场决定观点，司马光曾是大宋国的领导核心成员之一，他著书的目的就是为了维护大宋的稳定，他花了十九年的时间，披阅了无数史料，编撰了这部中国历史上地位崇高的巨著，目的是给皇帝们提供治理国家的历史经验。

《资治通鉴》皇皇二百九十四卷，我看到的中华书局版有六百万字（包括胡三省的注释），厚厚二十册，读起来可不是一件轻松的事。

所以，司马光一开始就为我们提炼了一个关键词：“名分”

。

中国古代的立国之本和执政之基就是一个字“礼”

，就是严格的等级制度，礼纪纲常，绝对碰不得。

皇帝再浑蛋，臣民们只能“守节伏死”

，既不能弹劾罢免，更不能杀头枪毙，“礼”

就是这一切的维系。

统治者用“名分”

确立等级、维护等级，经过长期的宣传教育，久而久之，就是要让老百姓明白：天地君亲师，哪样也碰不得，安分守己是我一生唯一的选择。

孔夫子老人家说：“克己复礼，天下归仁焉。”

这是中国政治生活的三段论，大家克制自己的欲望，就能建立“礼”

的秩序，有了这个稳定的秩序，就能建立起以“仁”

为内涵的和谐社会。

孔夫子建立的逻辑，实践起来有难度，首先大家都能够“克己”

难度就很大，就算全体老百姓遵守“礼乐制度”

，是不是就能达到“仁”

的终极目标，我看也成问题，碰到一个不仁不义的浑蛋做皇帝，以万物为刍狗，我们怎么办？