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第68章（第1页）

书中的思想糟粕也有不少。

充斥书中的大量阴阳灾异、图谶祥瑞，乃至望气相面、

因果报应、神怪异闻等，给人以陈腐、庸俗之感。

宣传佛、道等宗教迷信，也是书中存

在的问题。

《梁书》中的《处士传》，全不同于《后汉书》的《逸民传》，传中所记除

了有名的道士，就是奉持佛法的居士。

这一方面反映了正宗史学的时代特色，另一方面

也反映了姚氏父子的思想情趣。

《梁书》在记事记人方面，常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。

如《江苹传》

称何敬容掌选，序用多非其人，而《何敬容传》则称其铨序明审，号为称职。

这些互相

牴牾的记载，使人莫衷一是，无所适从。

《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的毛

病。

对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实，书中很少如实反映。

对于一些权贵，歪曲史

实大加吹捧的地方也相当多，与同时撰写的《南史》比较，《梁书》的这个缺点显得更

突出一些。

42　《陈书》

&ldo;凭其旧稿，加以新录&rdo;

《陈书》是唐代姚思廉在父亲姚察旧稿基础上修成的。

姚察去世后，姚思廉一直未

能忘怀父亲让他续写梁、陈二史的遗愿，唐太宗贞观三年（629年），姚思廉奉诏撰写

《陈书》，贞观十年（636年）书成上奏。

关于《陈书》撰写的经过，宋代曾巩所述颇

详：&ldo;思廉父察，梁、陈之史官也，录二代（梁、陈）之事未就而陈亡。