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第6章（第1页）

在许许多多的佛经里，佛陀都一再对弟子说：&ot;人身难得&ot;四个字，佛说人生有九种难事：&ot;正法难闻，良师难遇，人身难得，诸根难具，正见难生，信心难发，合会难俱，自在难逢。

&ot;

人身到底有多难得呢?

有一次佛陀和弟子在一起散步，抓起地上的一把土说：&ot;众生如大地土，得人身如我手中土。

&ot;当今世界人口膨胀，使人感受许多压力，但其数量比起畜生来仍是微乎其微，如果与无形的众生比起来就更渺小了，佛陀的这个譬喻一点也不夸张。

说到得人身之难，佛陀在《法句譬喻经》里曾说了&ot;盲龟浮木&ot;的譬喻，他说在海面有一块挖了圆洞的木头，海底有一只瞎眼的乌龟，这只盲龟一百年才浮上海面一次，那么它的头伸进木头里的机率是非常非常小了，但佛告诉我们：&ot;得到人身，比盲龟浮木还要更难!&ot;

想起来不免汗毛竖立，还好我们现在已经得到人身，真应该好好珍惜。

经上常说：&ot;一失人身万劫不复。

&ot;&ot;人身难得，如优昙花。

&ot;无非是在强调做为人的殊胜与不易，《大智度论》里甚至说：&ot;一切宝中，人命第一。

&ot;得到人的身体是最伟大的珍宝，如是信解，就让我们不敢令光阴空过。

人所以比其他众生尊贵，甚至比天上的神仙尊贵，乃在于人可以觉悟、守戒、修行、走上清净的菩提之路，如果一个人到这世界上一点也不知道觉悟就死去，就有如从未开放的玫瑰就枯萎了一样，可惜了这副&ot;道器&ot;。

这正是为什么出家、受戒之前要问：&ot;你是人吗?&ot;的缘故。

为什么一定要这样问呢?

传说佛陀时代，曾有一条龙很慕羡出家人，就化身为人请求出家，但龙的习气是贪睡，可是睡觉时又不能保持住人身，使它异常痛苦。

它和一个僧人同住一舍，有一天，趁同房的人出去托钵化缘，这条龙就躺在床上大睡起来，等同房的人回来一开门，看到一条大龙睡在铺上，他使劲把门关上大叫：&ot;有大蛇!&ot;寺院的人都跑来了，打开房门，除了那位龙比丘外，什么也没看见。

看到龙的比丘则坚持他刚刚真的看见一条大蛇。

最后，大家一起去请教佛陀，那位化身比丘只好承认自己是条龙。

为了寺院的规矩，佛便订立一个规则：凡是有人请求出家，或受戒时，必须问道：&ot;你是人吗?&ot;

天人多好欲染，并且福报太好，难以发心求菩提;阿修罗欲望强盛、嗔恚心大，不能守戒律;畜生受役于人，并且贪痴淫欲，没有机会求道;地狱、饿鬼的众生更不必说了，受苦无间断，哪有机会修行呢?

人虽然诞生在五欲尘劳的世界，欲望苦染交煎，但也因为如此使我们生起超越之心，这就值得珍惜与感恩。

因此，每天清晨起来问自己：&ot;你是人吗?&ot;

答案是：&ot;是!&ot;多么肯定而值得欢欣。

这一声肯定的&ot;是&ot;，就足以令我们生起敬信之心，进入菩提了。

有心未癣