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第19章（第1页）

这是个非常有趣的公案，到底老太婆为什么生气呢?那是因为修行者以为肉身成为枯木寒灰才是坐禅的极致，认为断尽一切身体的反应的隐遁，才是真正的禅。

其实，禅的正道不是这样，禅的正道不是无心的枯木，而是有生命的，如如的。

它不是停止一切的活动，而是在比人生更高层次的、纯粹的、本质的地方活动，有坐禅经验的人都应知道，禅不是死、不是枯、不是无，而是自在，也就是赵州禅师说的&ldo;能纵能夺，能杀能活&rdo;。

是药山惟俨禅师说的：&ldo;在思量个不可思量的。

&rdo;

凡可以思量的，它不是自由;凡有断灭的，它不是自由;凡有所住的（即使住的是枯木寒岩），也不是自由!

有许多修行者要到深山古洞去才能轻安自在，一走入了人间，就心生散乱，这算什么自由呢?

那么，何处才是自由安居的道场呢?它不在没有人迹的山上，不在晨钟暮鼓的寺院，而是在心。

心能自由，则无处不在，无处不安，那么坐在什么地方又有什么重要呢?

我们都是平凡的人，界于自然人和知识人的中间，想要像悟道者那样进入绝对和谐的世界是极难能的，也就是说我们难以成为真正自由的人。

但我们却可以提醒自己往自由的道路走，少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由。

少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由。

少一点愚痴，就少一点情爱与知解的牵扯，多一点清明的自由，限制迷障了我们自由的，是贪、嗔、痴三种毒剂，使我们超脱觉悟的则是戒、定、慧三帖解毒的药方。

完全自在无碍的心灵是每个人所渴望的，它的实践就是佛陀说的：&ldo;放下!放下!&rdo;

放下什么呢?看到拖鞋翻了，把它摆正吧!摆正了的拖鞋，再也不要放在心上，如是而已。

注：

山田灵林，是日本可与铃木大拙比美的禅学泰斗，在理论与实践上都有成就，&ldo;自由人&rdo;的说法出自他所著的《禅学读本》。

小佛陀释迦牟尼初证道不久，住在舍卫城郊外的给孤独园，当时方圆几百里外的人都知道给孤独园里，住了一位彻底证悟的人，他有世间最高的智慧。

这个消息给拘萨罗国的国王波斯匿听到了，他赶来拜访佛陀。

在他心里的预想，佛陀一定是年纪非常大的老人，经过很长久的沉思才证得了彻悟人生真实的智慧。

等他到了给孤独园，见到佛陀的时候，不禁感到吃惊，因为在波斯匿王面前的竟是一位三十余岁的白脸青年，脸上没有一丝皱纹。

波斯匿王对于眼前的年轻人自称证得最高的智慧，而且被世人顶礼恭称为&ldo;世尊&rdo;，感到非常迷惑，他忍不住问道：