笔看阁

手机浏览器扫描二维码访问

第10章（第1页）

打定主意，将心一横，他面无表情地答道：&ldo;老大你听清，在外三分安清，七分交情。

你老大要提起自己人，只有出五服的本家，没有出五服的安清。

叫做多一位前人多一条路；多个兄弟多条臂膀。

一师皆师、一徒皆徒。

安清有三准三不准；准充不准赖；准打不准骂；准借不准偷。

如果提起&lso;道情&rso;，兄弟欠学。

叫做&lso;叙不完的安清，讲不完的道情&rso;。

如今金斗不在家，雀杆不点头，粮船不行运；兄弟是&lso;旱码头孝祖&rso;，投师的时候来得慌，去得忙，香炉未冷，烛台未干，敝家师少慈悲，传道师少教诲；帮中之事，兄弟一概不知。

望你老大要恕过我兄弟。

你老大是&lso;老帮四卫&rso;，帮中规矩尽知，要请多多慈悲。

&rdo;这一套话，软中带硬，似嘲若讽，是经过不知多少年，逐渐形成的范式。

共分三层意思，第一段是指责对方不念自己人，有意刁难，破坏团结。

第二段的着眼在&ldo;准充不准赖&rdo;；意思是就算冒充，亦不为罪过，何必盘问得太顶真？第三段是解释为何&ldo;提起道情，兄弟欠学&rdo;；帮中的历史叫做&ldo;道情&rdo;，因为&ldo;欠学&rdo;，所以&ldo;一概不知&rdo;。

然则又何以&ldo;欠学&rdo;？这就因为是&ldo;旱码头孝祖&rdo;的缘故。

&ldo;旱码头孝祖&rdo;是帮中很有名的一个典故，亦是开法领众的一种特例。

所谓&ldo;旱码头&rdo;，最初是指山东台儿庄；运河在山东境内，本无南北之分，直到咸丰五年，黄河在铜瓦厢决口，神龙掉尾般，由南往北，在东阿、寿张之间，横穿运河，由大清河故道入海，这才将山东的运河，断成两截，黄河以北的称为&ldo;北运&rdo;；黄河以南就是&ldo;南运&rdo;。

在咸丰五年以前，山东临清以南的运河，大都以汶水为源；其中台儿庄到韩庄这一段，河阔水浅，上行的船，满装漕粮，又是重载，吃水更深。

这段水路一共八十三里，却置有八座水闸，但不管怎么样盈虚调剂，总归走不快，必得借重拉纤。

船上原有纤夫，只是其他地方可以应付，到这段路上就不够了，需要临时雇工。

漕船上的入息厚，出手大方，只求不误限期，多花几文不在乎；因而为漕船背纤，是桩好生意。

久而成例，一到漕船进山东境界，附近几州县的乡下人，都赶到台儿庄来做纤工。

但是，漕船上所要的人，究竟有限，为了争生意，打得头破血流是常事。

这样常闹纠纷，漕船上亦很头痛；同时彼此争夺，用这个得罪那个，用那个得罪这个，取舍之间，亦很为难。

于是帮中订定办法，准许这班人投师入帮，这一来，一方面用纤工自己人优先，取舍不致漫无标准；另一方面可以用帮规约束，不准滋事。

这就是&ldo;旱码头孝祖&rdo;的由来。

但是，在那些纤工，投师人帮，原是为了生意；在漕船，开法领众，无非权宜之计。

因而&ldo;旱码头孝祖&rdo;，一切因陋就简，既没有开大香堂那些隆重的仪式，自然谈不到传啥&ldo;三帮九代&rdo;。

所谓&ldo;投师的时候来得慌，去得忙&rdo;，无非为了生意投师；投完师赶紧要去上生意，&ldo;香炉未冷，烛台未干，家师少慈悲，传道师少教诲，帮中之事一概不知&rdo;，确是实情。

不过，盘问时这样说法，无非作个不愿回答的托词，语似谦卑，实有厌恶渺视之意。

因此，非到万不得已，不肯出口；而盘问的人，听到这话，不管如何不满，亦应适可而止。