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第27章（第1页）

&ot;真宗英悟之主。

其初践位，相臣李沆虑其聪明，必多作为，数奏灾异以杜其侈心，盖有所见也。

及澶洲既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如

病狂然，吁，可怪也。

他日修《辽史》，见契丹故俗而后推求宋史之微言焉。

宋自太宗幽州之败，恶言兵矣。

契丹其主称天，其后称地，一岁祭天不知其几，猎而手接飞雁

，鸨自投地，皆称为天赐，祭告而夸耀之。

意者宋之诸臣，因知契丹之习，又见其君有厌兵之意，遂进神道设教之言，欲假是以动敌人之听闻，庶几足以潜消其窥觎之志

欤？&ot;

所以，针对辽朝上层好神信鬼的习气，宋真宗君臣搞这些大把戏，确实也让辽朝使臣看得眼花缭乱，并数次派人来观礼，实生羡慕感叹之情。

宋朝在当时代表&ot;先

进文化&ot;，大臣们虽然绝大多数附和，积极参与&ot;表演&ot;，但基本上没人相信，连给宋真宗首先出坏主意的王钦若一开始就明确表示这是&ot;以神道设教&ot;，是高级愚民术。

但是，相对于笃信萨满类原始宗教的契丹人，他们对&ot;天书&ot;、&ot;天神&ot;、&ot;祥瑞&ot;之事，宁可信其有，绝不信其无。

已是友好邻邦的大宋国天书频降，符瑞遍地，皆是使臣

亲眼所见，回国后一经渲染，说不定还对辽国君臣起到了一定意义的震慑作用。

宋辽百年之好，可能&ot;天书封祀&ot;还真有一定的作用！

中国历史，总以&ot;正朔&ot;为原则。

公元十三世纪，蒙古统治者入主中原后，由于他们自己是&ot;夷狄&ot;，所以，元朝的史家们奉命同时修《宋史》、《辽史》、《金史》

，给人一种三朝皆是&ot;正朔&ot;的感觉。

后来，到了满清，这帮大辫子哥们虽然也是&ot;夷狄&ot;，可自康熙起，清朝皇帝的汉化已经到了骨子里。

他们对&ot;夷狄&ot;、&ot;胡&ot;等字眼十

分敏感，然而对于宋朝的历史还是很&ot;客观&ot;特别是乾隆，大兴文字狱之余，也认为宋朝在当时才是正朔。

更难能&ot;可贵&ot;的是，满清本身是以金朝的后裔继承人自居。

无论如何，绕来绕去，当时、后世的历史学家对于与辽、宋、金同时代存在的一个西北政权西夏，似乎都有意无意忽略或弱化这个割据政权的存在。

事实上，蒙古人

修史，也没把西夏当成一个正朔&ot;国家&ot;来修（当然，可能由于成吉思汗正是在出征西夏时病死，也是其中一个原因）。

细究史书可以发现，西夏盛时，方圆两万多里，疆域比辽朝还要大一倍，其&ot;领土&ot;包括今天的宁夏全部，甘肃大部，陕西北部，青海东部以及内蒙古的一些地区。

人

口成份也十分丰富，有党项（党项羌）、汉族、吐蕃、回鹘、鞑靼、吐谷浑、契丹等族。

从唐末拓跋思恭拥有夏州之地算起，至最后被蒙古所灭，西夏立国长达347

年，与之相比，宋朝（南北宋）为320年，辽朝为210年，金朝才120年。

西夏，以当时的&ot;政治地理&ot;来讲，确是一方胜国，它北有狼山、阴山、西有贺兰山，东南有六盘山、西南有祁连山；滔滔黄河，直贯国中；都城兴庆（银川）更

是险河依山，形胜地固。

西夏，乃宋朝对它的称呼。

元昊建国称他的&ot;国家&ot;为大夏，承袭自五胡乱华时代的匈奴大王赫连勃勃，当时这位爷在今天的宁夏及周边地区建

立过一个&ot;大夏&ot;政权。

可笑的是，西夏主体民族是党项羌，但元昊一族出自拓跋鲜卑，与北魏同源。

拂拭历史的尘埃，可以发现，赫连勃勃天王的煌煌&ot;大夏&ot;，当年正是