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第228章（第2页）

后来，跟随隋文帝东巡游幸，陈叔宝还献诗一首：&ldo;日用光天德，山河壮帝居，太平无以报，愿上东封书。

&rdo;称颂隋文帝功德，表请封禅。

隋文帝心中十分快意，他目送陈叔宝下殿时，又叹息说：&ldo;如果陈叔宝把作诗和喝酒的心思用于治国，又怎会有今天呢？&rdo;

隋文帝仁寿四年（604）年底，陈叔宝因疾善终，时年五十二，竟比隋文帝杨坚还多活了大半年。

可笑却又让后人深感意味深长的是，陈叔宝死后，被刚刚继位的隋炀帝追赠为大将军、长城县公，谥曰炀。

谥法：好内怠政、好内远礼、去礼远众，逆天虐民曰&ldo;炀&rdo;。

谁料十来年后，隋炀帝死后自己也被谥为&ldo;炀&rdo;，这真是中国历史上的一个戏剧性事件。

为此，唐代大诗人李商隐有《隋宫》诗一首，以抒幽幽怅惋之情：

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

王玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。

最后，还有一事值得一提。

陈叔宝被生俘的时候，隋军中有一大将名叫王颁，时为开府仪同三司，是王僧辩之子。

当夜，王颁亲自与兵士一起，挖开陈高祖的陵墓，&ldo;焚骨取灰，投水而饮之&rdo;，以报三十二年前陈霸先缢杀其父王僧辩的深仇大恨。

倘使死人有知，陈霸先在天之灵，不知作何感想？

黄昏的偶像

‐‐梅毅（赫连勃勃大王）印象

德国作家尼采与音乐家瓦格纳相识、相交、相恶，由爱生恨，由敬生仇，著《偶像的黄昏》一书，大谈特谈&ldo;日神状态&rdo;、&ldo;酒神状态&rdo;，对于他青年时代顶礼膜拜的&ldo;大家&rdo;们极尽诋毁、揶揄之能事，并引用苏格拉底的话语：&ldo;活着，就意味着长久生病！

&rdo;同时，这位伟大的厌世者言之凿凿地表示：虚构一个&ldo;彼岸&rdo;世界是无意义的，是我们以一种&ldo;彼岸的、更好的&rdo;生活向生命复仇。

&ldo;真正的世界&rdo;纯属道德幻象，它事实上就是虚假的世界。

所以，这位疯狂的哲学家用拉丁文狂呼：&ldo;ec‐cehoo!（看哪，这人！

）&rdo;他还咬牙切齿、将信将疑、自言自语地反问：这些历代最智慧的人，都迟暮了？都摇摇欲坠了？都颓废了？

由此，我想，梅毅的存在，是传统中国士大夫的一个异类，一个&ldo;当代自欺者中的聪明人&rdo;，一个商品时代不合时宜的舞文弄墨者，一个一面享受当代纸醉金迷生活又一面沉浸于历史幽暗时光中的无害的&ldo;好人&rdo;。

所以，&ldo;偶像的黄昏&rdo;，这一不无笑谑意味的名称，就是我以及周围的好友送给他最恰当不过的称呼。

但是，从梅毅的嘴里、笔下，我们都从来没有听说、看见任何一种&ldo;充满怀疑、充满忧伤、充满对生命厌倦的声调和态度&rdo;。