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第34章（第1页）

英国历史学家埃利亚德说：&ldo;任何一种宗教，即使是最原始的宗教，都是一种本体论：它揭示神圣事物和神圣形象的存在，并进而表明那种存在实际上是什么，从而建立了一个不再如睡梦一般的、飘忽不定的、无法理解的世界。

&rdo;（《神话、梦想与神秘事物》）可值得慨叹的是，太平天国迷狂的革命者们处于一种尴尬的境地，随着胜利果实愈长愈大，愈长愈多，他们既不可能对不可认知的事物做出更加准确的猜测，又不能与不可控制的环境达成妥协，地上的&ldo;天国&rdo;，又是奇异纷扰不能摆脱的诱惑。

特别是洪秀全和杨秀清等&ldo;万岁&rdo;与&ldo;九千岁&rdo;这样的宗教兼世俗头领，实际上已经改变了他们头脑中所崇拜的对象的性质，一步一步陷入傲慢与自大。

如此一来，日复一日，走向灾难。

无论如何，熙攘之间，洪、杨在南京定都，看上去前途无限。

一水涓涓看不绝，滔天已是满洪流！

附一：《避难记略》

（说明：此书的作者曾含章是江苏常熟人。

他生于清道光廿三年（1843年），卒于民国二年（1913年）。

清同治二年（太平天国癸开十三年），他当时是常熟县秀才。

《避难记略》记载了他当时在常熟对太平军的耳闻目见。

这本笔记对于太平军的爵职称谓、避讳、衣冠、考试、路凭、设关收税、砸毁孔庙和神庙的行为等等多有翔实记述。

特别有意思的是，对孔夫子加以&ldo;孔老二&rdo;（孔阿二）之蔑称，还有&ldo;发洋财&rdo;一说，最早实源于太平军。

）

贼之焚杀掳掠曰&ldo;打先锋&rdo;。

不杀人放火，而但掳物，曰&ldo;太平先锋&rdo;。

每以此胁人，谓钱粮不清，将打先锋也。

收粮不足，令伪乡官与贼众至各乡村人家取米、麦，曰&ldo;盘粮&rdo;。

贼之暴殄特甚，煮饭盛器即秽溺其中，甚有以字纸作草纸用者。

夜间以大木炽火，睡于其侧，曰&ldo;烤火&rdo;，虽暑天亦然。

或谓身上有疮，烘之以代搔痒也。

贼中有讳用之字，或添写，或改用，最为可笑。

如秀字添草头写&ldo;莠&rdo;字，全字添草头写&ldo;荃&rdo;字，青字添草头写&ldo;菁&rdo;字，皆因伪天王洪秀全、伪东王杨秀青之名也。

山字改用&ldo;珊&rdo;字，伪南王冯云山之名也。

贵字改用&ldo;桂&rdo;字，伪西王萧朝贵之名也。

又顺字缺偏旁中一竖，国字中或字改写王字，亥字改用&ldo;开&rdo;字，丑字改用&ldo;好&rdo;字，皆不知其何意也（按：客家话和白话中，这两个字谐音很不好）。

又上字改用&ldo;尚&rdo;字，华字改用&ldo;伍&rdo;字。

贼中伪考试，常熟取者曰&ldo;秀士&rdo;，苏州取者文曰&ldo;博士&rdo;、&ldo;约士&rdo;，武曰&ldo;猛士&rdo;、&ldo;勇士&rdo;，金陵取者曰&ldo;俊士&rdo;、&ldo;杰士&rdo;。