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第65章（第1页）

和解可能是个旷日持久的过程，其中不乏崎岖坎坷，不是一朝一夕或靠一个委员会‐无论效率多么高‐就能完成的。

真相与和解委员会只是作出了贡献。

和解必须是每个南非人的事。

它必须是整个民族的事业，每个人都应努力做出自己的贡献‐学习他人的语言和文化；准备和乐于补救过去的错误；拒绝成见，拒绝用种族或其他笑话讥讽某一群体；促进尊重人权的文化，加强宽容，对不宽容毫不宽容；建设更具包容性的社会，使大部分人甚至每个人都有归属感，感到自己是局内人，不是被挤到社会边缘的局外人或陌路人。

为和解而努力，就是要实现上帝为人类提供的梦想，即让我们都懂得我们同属一个大家庭，同在一个相互依存的微妙网络中。

西蒙&iddot;魏森达尔在题为《向日葵》的文集中，讲述了他如何无法宽恕一个请求宽恕的纳粹士兵。

这个士兵和一群人包围了几个犹太人，把他们关进楼里，然后纵火烧死了里面的人。

现在，那个士兵行将就木，他希望供出同谋，得到一个犹太人的宽恕，以此解除良心上的不安。

西蒙默默地听完了他讲述的可怕经历。

士兵讲完后，西蒙一声不吭地走了出去，当然也没有一句宽恕的话。

文章结束时，他问：&ldo;你会怎么做？&rdo;

《向日葵》汇集了不同的人对其问题的回答。

新增的一版[7]中包括了我的文章。

魏森达尔面对的困境是非常现实的。

他的观点也是许多犹太人的观点，即生者没有权利代表被杀害、被折磨而现在无法为自己决策的死者表示宽恕。

他们的不情愿可以理解。

如果他们宽恕了，似乎他们认为受害者的遭遇不足挂齿；而且代表那些深受苦难的人们讲话，特别是当你没有遭受过同样深重的苦难的时候，就显得过于臆断了。

1990年底，南非各教会齐聚勒斯滕堡，召开我国宗教界人数最多、代表性最强的会议。

本次会议被称为勒斯滕堡大会。

与会的既有强烈反对种族隔离的南非教会理事会会员，也有以其神学理论支持种族隔离（现在已经在很大程度上放弃这一立场）的主要白人教会‐荷兰新教教会。

当然还有那些为数众多的信奉圣灵降临的教会。

他们试图不问政治，但他们肯定意识到了自己臆想的中立实际上支持了不公正的现状。

此外，还有海外教会合作伙伴的代表以及持不同政治立场的所谓非洲独立教会的代表。

会议开始不久，荷兰新教教会的著名神学家威利&iddot;扬克尔就代表阿非利卡人，特别是荷兰新教教会的教民，请求黑人基督徒的宽恕。

我们不清楚他是不是该教派的指定发言人，但后来其代表团表示支持他的讲话，因此可以把他视为其教派的代表。

我们完全可以问他是否也代表了前几代教民。

如果不认为过去和现在紧密相连，教派先一辈的教民既应共担罪责和耻辱，也应共享宽恕和荣耀的话，这个教派就显得异常怪异了。