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正反始皇(1)
秦始皇在国人心目中的形象,似乎不怎么好。
孟姜女哭长城,说明他暴虐,不体恤民情;滥施刑罚,动不动就跺脚‐‐用刀剁掉脚,可不是随便踮起脚跟,在地上跺两下‐‐割鼻子,说明他凶残,缺乏治天下牧百姓所必须的仁厚;焚书坑儒,说明他独断,容不得百花齐放百家争鸣。
对不对呢?当然对,但是不全面。
子都漂亮,但那是正面形象。
如果从背后看呢?他的屁股也美于常人么?显然不可能。
因此评价秦始皇,也不能只看他的屁股,还要看看他的脸蛋。
秦始皇的一生,一直在跟一个词较劲:统一。
扫六合,灭诸侯,统一天下;修驰道,兴交通,统一轨距;铸上币(黄金,以镒为单位),用下币(铜,以半两为单位),统一货币;定小篆,理隶书,统一书写;齐法度,衡尺寸,统一单位;焚史书,坑术士,统一思想。
虽然最后一个统一不过是妄想,但前面几个统一,都促进了社会的发展历史的进步,也方便了百姓生活。
假如天下不能统一,我们不妨设想一下当时的状况。
以我这个生活在山东胶州的河南信阳人为例,回一趟老家省亲,要从齐国出发,经过宋国,到达魏国,再到韩国,最终进入楚国;每经过一个国家,要办一回签证,护照上的文字各不相同;换一回货币,还不知道汇率是否公平,能否自由兑换。
想想都头大。
更何况,那些国家今天你掐我,明天我打你。
也许走到魏国,前面就道路不通,难民回涌。
从这个意义上说,秦始皇实在功莫大焉。
就连坑杀了四十万俘虏的白起,也是有功于国。
虽然路径不是最合理的,但终点没错。
从某种意义上说,秦始皇和白起都是用自己的脊背抵挡历史明枪暗箭的人。
他们付出成本,而让后人收获。
这是非典型的善意转移支付。
如果他们不那么做,统一过程会大幅度延长,那时的总体牺牲,又何止四十万。
就像燕赵,长平之战之后,还有劲头互掐。
燕国的六十万大军,估计至少要损失二十万。
这样的数据还可以不断叠加,直到最后堆成高山,形成天文数字。
社会也好,文学作品也好,都不能同质化。
它们都像中药,几味十几味乃至几十味一起慢慢熬,才能出药效。
都说牡丹珍贵,可如果世上都是牡丹,那牡丹也就是狗尾巴草。
一个正常的社会,需要孔子的仁义礼智信,朱熹的温良恭俭让,诸葛亮的计谋多端,也需要秦始皇的暴虐凶残。
如此才会成为一个完整的社会,一个完整的文化生态食物链。
这个结论一定要冒犯很多人。
但我不能不说。
人们都希望能统一标准,不搞双重或者多重标准,但那只是善良的愿望,无法成为现实。
善良者可以当老师,铁腕者适合当君王。
乱世重才,治世重德,不能总是道德论。
天下纷争时,尤其需要钢铁意志的君王。
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