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第62章（第1页）

她这么一说，其他人觉得也对。

地主啥都没贡献，就凭一张纸便要分这一年劳动的成果，实在不合常理。

然而河头村的另一个姑娘有些犹豫地说：&ldo;不过，那些地的确是地主祖上传下来的。

如果是骗了别人、用高利贷抵押来的地，那确实应该还回去，不能再拿它收租。

可是祖上传下来的地……他们要是不能收租了，就不会佃给穷人来种，那穷人没有地可种，恐怕也得挨饿。

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李有河说道：&ldo;那就应该让他们把地直接分给缺地的人。

你想想，既然地主什么都没贡献不应该白拿粮食，那如果不能收租、雇人了，那些地主自己也种不完那么多地。

而种不了的地就只能闲置着，还不如分给缺地的人呢。

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那个河头村的姑娘想了想，说道：&ldo;你这么讲好像也没问题。

&rdo;

另一个河头村的姑娘也说道：&ldo;也对，从另一个角度来看，地主不劳动白吃饭，这本身就是不合理的。

然而他们即使不劳动也能靠放租放高利贷得钱，所以得砍掉这个收入的来源，迫使他们去劳动养活自己。

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这样讨论下来，关于地主应不应该收租，在这个问题上便能够达成一致。

然而在地主应不应该雇长工这方面，各村的干部们却又产生了分歧。

很多人虽然指控现在的那些地主虐待、压迫长工，但却并不认为雇长工像收地租一样也是一种剥削形式。

因为在理想情况下，长工的工钱和饭钱都是之前和地主商量好的，如果谈妥了，长工给地主种地，地主管长工的饭、给她相应的工钱，只要和之前说的一样，他们就认为这是公平的。

的确，如果真是完全自由、不考虑任何外界因素的理想情况，这样应当是公平的，并且从博弈论上来讲，长工所谈得的工钱和饭钱也应当与她付出的劳动相等6。

但问题在于，实际情况下的雇工不可能不受外界因素的影响，因此谁都能够承认，给那些地主扛长工是远远不如自己有地自己耕种的。

注释：

1苏联斯大林时期的早期，斯大林对宗教信仰进行打击，但在二战爆发之后为了统一战线，又对苏联的东正教力量进行了扶持，恢复了东正教的正常宗教活动。

2新教（protestantis|）：1517年宗教改革的产物，从原天主教中分出（天主教和东正教的分裂则更早）；本质上是为脱离罗马教皇的控制所产生的教派。

新教的规则较为灵活，场地和人员配置也较为简单。

现在我国大多数基督教组织都为新教。

3这个称呼来源于《翻身》中记载的张庄农民对张庄天主教会的评价。

4减租是中|共与国民党政府统一战线时达成一致的农村政策，因此无论是解放区还是国统区都应遵守。

5在减租政策真正实施之前，有些地区的地租高达年收成的百分之五十（来源《中国人征服中国》[美]斯特朗）。

6这最终成为一个零和博弈。

结果应当为长工付出恰好能够与维持劳动力再生产的所需等值的劳动并得到相应价值的粮食，而地主则得到恰好能够维持土地再生产的投入等值的粮食。

作者有话要说：　　连出现在单词里的s|都打不出来_（：3」∠）_

☆、第六十五章：放租与雇工