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第31章（第1页）

伊卜拉欣&iddot;邢纳西

纳米克&iddot;凯末尔

伊卜拉欣&iddot;邢纳西被穆斯塔法&iddot;雷什德帕夏派到巴黎学习，他在法国参加1848年革命并将共和国国旗挂到先贤祠。

1856年奥斯曼帝国诏书颁布时，他已回国，针对此事致信雷什德帕夏：&ldo;生命、财产和荣誉，是我们心中的烛光，你的公正是明灯，引导我们脱离了强烈的压迫。

你使得我们获得自由，我们这些暴政下的奴隶，我们用自己的无知像锁链一样束缚了自己。

你的法律是使奴隶得到解放的一种举动，你的法律告诉苏丹他是有限度的。

&rdo;1859年，邢纳西将百余首法国诗歌译成奥斯曼文，而且将法文和奥斯曼文各11页对照列出，其中包括17‐19世纪拉辛（1636‐1699年）、拉&iddot;封丹（1621‐1695年）、弗朗索瓦&iddot;费奈隆（1651‐1715年）和阿尔封斯&iddot;德&iddot;拉马丁（1790‐1869年）等法国文豪的诗作。

1862年，邢纳西创办《舆论解说报》（tasvir-iefkar，1925年被凯末尔政权查封）。

齐亚&iddot;高卡尔普同样精通法语，同样受到雷什德帕夏的宠信。

他于1867‐1872年逃往欧洲，其间多次撰文抨击土耳其的内政，以《梦》最为著名。

《梦》描绘了这样一幅场景：齐亚躺在英国伦敦一座公园的条凳上入睡，梦到自己同苏丹阿卜杜勒&iddot;阿齐兹一世辩论。

苏丹反对设立国民大会，认为这种机构会削弱自己的权力，并且使这个多民族多宗教的帝国分崩离析，离心离德。

齐亚反驳说，欧洲多国已建立立宪君主制，这是一种不可阻挡的历史潮流，因此奥斯曼帝国也应顺应这一潮流。

他曾将法国思想家卢梭与戏剧家莫里哀的作品译成奥斯曼文。

纳米克&iddot;凯末尔精通法语，擅长创作诗歌、小说和戏剧。

他曾与邢纳西合作，在1862年开办《舆论解说报》，并在1864年邢纳西出逃后继任该报主笔，特别关注普通民众的日常生活。

1867年，他与齐亚&iddot;高卡尔普一起逃往欧洲。

1871年首相阿里帕夏死后他才得以回国，并于1873年创作剧本《祖国与西利斯特里亚》。

该剧歌颂1854年奥斯曼人在西利斯特里亚要塞组织的抵抗俄罗斯人入侵的保卫战，激发奥斯曼人的爱国热忱，以致威胁苏丹的统治。

因此，政府在该剧第二次演出后勒令禁演，并将纳米克&iddot;凯末尔流放到塞浦路斯岛。

1876年苏丹阿卜杜勒&iddot;阿齐兹一世死后，他获准回到伊斯坦布尔，不久激怒哈米德二世，再度流亡，被迫来到开俄斯岛上，担任有名无实的所谓&ldo;总督&rdo;。

他主张尊奉伊斯兰教的基本信仰，提倡个体的思想自由，鼓励学习欧洲特别是英国的政治制度、教育制度和思想文化，由此建立现代民族国家。

19世纪末20世纪初阿卜杜勒-哈米德二世统治末期，政府在思想文化领域维持高压态势，强制进行文学检查，严厉打击具有民族主义和宪政主义倾向的作品，奥斯曼帝国的文学家处境困难，只能创作忧郁感伤的颓废作品。