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九十二章（第1页）

一百五十六

“大师，可有所求？”

方丈想了片刻，道：“有”

。

戚芳听得一愣。

“无所求即有所求。

大师果然禅机深邃。

但，佛说四大皆空，不矛盾么？”

“有与无，连体而背向，一线之隔，不知其真实面目。

既生，则为有，不修行焉能知其无？”

“何谓有，何谓无？”

“有即是无，无即是有。

有是存在的，然，存在依赖于感知和时间，当感知和时间变化时，有即变成无，而所谓的无，是另一种有。

就如明暗。

没有确定的有，无是永恒。

没有确定的无，有是永恒。

由此，有可以说成无，无可以说成有。”

“生而为有，死而为无。

生为了死，死为了生。

当生时，确定为有，当死时确定为无。

又何须修行拜佛？”

方丈呵呵笑了，道：“施主好慧根。

除人和有灵性的生物而外，何须拜佛！

既有灵智，必能感知由生到死过程中的小有与无，因而迷惑，不知大道之有与无。

佛有无上智慧，正可指引迷恋贪嗔众生。

若施主，天生慧根，何须拜佛？就拜佛众生，受佛指引，仍不能悟其真谛，只得皮毛而已”

“随遇而安？”

“是。

何谓禅？不为表象左右即为禅，抛却烦恼即为禅，一点一滴生活下去，就是禅。

无怨无悔，无怒无嗔，不就接近了大道的无了么？”

“率性而为，成就功业，也是禅么？”

戚芳插话道。

“你会后悔么？若不后悔，也算得禅了”

方丈道。

孟蠡暗骂他滑头，戚芳却喜道：“怎么会后悔，固所愿也”

孟蠡扭转道：“既如此，世上皆得安乐。