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第77章 恩师姜九逸（第2页）

在这里瞎寻思了半天，也该回去了，至于她们两个会说些什么，去问那不被定义的风吧，风会回答一切你想知道的问题……

时间过得好快啊，天都快黑了，本来还想去……算了，黑黑吧，不去了，回学校了。

虽然现在天气特别冷但是我仍然决定走回去，虽然路上有点滑，但是依然阻挡不住我前进的步伐（傲娇，好像还有点小押韵）。

在回学校的路上我遇到了一个背包客，他穿着一件破旧的军大衣在前面走着，他拿着他心爱的吉他，即使在这么冷的天，也没有熄灭他那对音乐热爱如火的内心，他是自由的，无拘无束的，不只是身体上，更是灵魂上；音乐是可以救赎的，是可以点燃希望之火泛起点点微光的，；同样，自由也是，他怎么能被定义，他就像那不被定义的风一样，

（什么是自由?在自由问题上，哲学史上存在着多种看法，大致分为两类：一是倡导消极地顺应自然、抹杀人类自由可能性的宿命论；二是强调人的意志或某种精神力量绝对自由的唯意志论，否定客观必然性，片面强调主体性的毫无限制。

二者都是错误的。

马克思主义认为，自由是表示人的活动状态的范畴，是指人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态。

“自由是对必然的认识和对客观世界的改造。”

人不能摆脱必然性的制约，只有在认识必然性的基础上才有自由的活动，这就是人的自由限度，也是自由和必然的辩证规律。

必然性即规律性，指的是不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律。

任性不是自由，无知不能获得自由。

自由是有条件的。

一是认识条件。

即要有对客观事物的正确认识，最主要的是对客观事物运动发展规律性、必然性的正确认识。

一旦认识了必然、把握了规律，就能对事物作出正确的判断，确定合理的行动计划，从而达到自己的目的。

对必然的认识越全面和深刻，对事物的判断就越准确，行动就越主动，自由的程度就越高。

二是实践条件。

即能够将获得的规律性认识运用于指导实践，实现改造世界的目的，才是真正的自由。

）

可即使这样我依然认为自由是不可被定义的，就像我就是我，今晚不一样的烟火。

在与他交流过之后我才知道，他是一位真正意义上的苦行僧！

他发下宏愿，立志要为他所遇到的每一个人都渡去苦难，将他们所有负面的东西全都积聚在自己身上，而他自己则会背负着这些沉重的负担继续前行，渐行渐远……他说，在这漫长的旅途中，他目睹了太多太多——既有世间令人目眩神迷的繁华盛景，又有人间令人心碎断肠的悲惨疾苦；既有大城市那高耸入云、金碧辉煌的摩天大楼，又有小县城那破败陈旧、低矮简陋的棚户陋室。

曾经的他不知道这个世界有这么大的差距，曾经的他天真的认为这个世界是生而平等的，曾经的他也是一身破旧不堪，曾经的他坚守本心遵规守纪，到头来都是浮云罢了。

临走时他还帮我算了一卦，他问我想算些什么，我不假思索的回答道：“爱情。”

他在算后先是说了一句：“物腐虫生之家，不进则退之意。”

我听得云里雾里的连忙让他帮我解释一下，紧接着他补充说道：“苦恼多，受人诱惑：关系复杂，切忌到处留情徒撸烦恼。”

“诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新否引来内忧外患。”

他说后面这两句是看在我们有缘送给我的，可是我却感觉他说了两句废话，因为现在我什么事也没干，怎么会诸事不如意，还有我什么时候受人诱惑又什么时候到处留情了？看来连专业的人都看不明白我，自己的路只能自己走，哪有什么看着答案回答问题的时候？

不过他胡诌这两句让我想起了我的师父，他就是一个江湖骗子，只不过他从来没有骗过我，也或者是我没能看出来。

可是他曾经说我是一个注定孤独的人，这话我当然是不信的，可是现在想想也差不多了。

他是一个骗子，是他将我引上了围棋这条道路上，可他却说他再也教不了我了；他说人定胜天，可却天天坐在街边招摇撞骗有了上顿没了下顿。

他说道：“从表面上来看，最能够伤害别人的往往就是真话……毕竟在这个广袤无垠的世界里，存在着太多无法接受真话的人啊！”