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曹公雪芹《红楼梦》一书,两百年前著成;自问世之日,口耳传说之,戏剧敷演之,文人慨叹之,更有数不清青年男女,于书中世界心授神予、魂牵梦萦;虽屡遭禁毁,流传不绝;至太平盛世,文教倡明之际,其文流传益广,几至家喻户晓、妇孺皆知,又有学者争相研究而成“红学”
一派——也非经典治世之学也,一书之存,竟至于此,可谓古今之奇观。
而《红楼梦》虽有流传,却非全本;问世之日,便属残缺:零散凑出者仅八十回;八十回后续貂者无数,终究不知其原貌。
遗下数百年无解之题,如此犹得世人倾心,为作者、书中角色颠倒痴狂;众说纷纭,只为辩言心中所爱,论证思虑所及,数百年不衰而反盛,此更可谓古今之大奇观。
《红楼》一书,叙写由极盛至极衰,伤情哀物;生离死别,令人恸绝;竟是无人得一真圆满。
而世上之人多爱好圆满,怜惜有情,偏其仅遗残稿,遂勾动起无数补天地不全之念。
又为其文富贵风流,威重显赫绝非市井所知,普通门阀亦难得见——书本传世便有所谓“乃前朝明珠家史”
云云——故于成就眷属之外,更有试图兴利革弊,欲力挽末世、重起广厦。
作者自云痴人,却不知木石、金玉又引来多少痴人;书中寄托荣宁二府,却不知贾府、王府、甄府牵扳出多少赵府钱府孙府李府。
只此类文字大抵不脱《红楼》语味,意趣却难得曹公雅正。
——然续写仿写者既多且繁,乃至汗牛充栋;千万里拔一,竟亦有可观者。
《红楼》其文既为人所爱所续所仿,又有读者专一追究其人。
所谓“红学”
中便有一派专考作者并书中人物根源。
大体道《石头记》中贾府原是江南织造曹氏幻象,后又有言是皇族野史、禁城密档者云云。
因是那一等爱繁华、慕富贵,仿曹公笔法作文叙事,道家长里短儿女情愫以博世人青睐者之外,又增一流:竟直接将贾府还作曹府,将曹氏做主人公者,改天逆地,颠倒命途,朝野江湖肆意铺陈。
趣或有趣,味则失味。
何故?曹公见闻切近,而后人距离殊远,究竟不能得当时情意。
然而后世人果真不能见《红楼》之人之物之世?此又一无果之论。
世人研究考据,思虑翻新,日夜不息:正是既多且繁,千万里拔一,总有可观而切近真事者。
而为这一二可观与切近者,便足使汲汲无悔,孜孜不倦。
以上数百言,或以琐碎,有磕牙凑字之嫌。
但列位看官,此一段只为道以下文字由来,与《红楼梦》大有干系,缘缘本本录出,方能不致使读者迷惑。
原来五千年中华沧桑巨变,以近百八十年为最深:强弱易势,屈辱受尽之后山河重整,国家复兴,正是辛酸甘苦一言难尽;于百年苦痛后重获新生,亦觉珍贵非常。
然而百年于国家或仅历史之一瞥,于人则可终尽一生。
因此少年生于太平,长于盛世,虽能于史书与长老口传中窥探过去,却总少一分真情实感;因得资源之丰富、讯息之便利、文道之宽松,便敢非古薄今,自以为得意高见,却往往失之轻浮草率。
又有隔岸观景,不知根底一味念故怀旧,起居行动标榜“复古”
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