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第二百五十二章美国之行3他乡遇故知（第2页）

连邓尼金都在号召大家为了伟大的俄罗斯而战，所以他还做不出什么，毕竟现在德国人还在入侵自己的祖国，他们只是反对苏维埃，但他们热爱俄罗斯。

而安德烈边喝咖啡边扫视着白俄们，自己前世的祖国还是有很多这样的白俄啊，1917年十月革命之后，追随沙俄皇权领导、信仰东正教正统意识的人民纷纷选择流亡。

随之而来的俄国内战，更是让躲避祸乱的人民不分信仰和等级，纷纷奔走。

有钱有门路的，通过东欧诸国或者是高加索土耳其逃亡欧美，随后在海外建立无数的俄罗斯社区，延续着上流贵族和精英团体的生活。

甚至，有一些逃到德国的沙俄贵族还成了支持希特勒起家的重要金主（一书中曾介绍过此历史）。

而没有钱的广大百姓和追随高尔察克在东线抗击苏联红军的残弱部队，则不得不穿过漫漫西伯利亚荒原，翻越兴安岭的密林、河流，最后来到陌生的东方之地，满洲。

在这里他们被称为“白俄（白系露人WhiteRussians）”

，因为他们是与赤化的“红色”

苏联人相对应的群体。

虽然同属于一个大俄罗斯民族，海外的俄罗斯人却得不到正名，因为他们是“叛徒”

。

而对于落脚在哈尔滨的白俄来说，外部环境是非常恶劣的，各方势力不论是中国军阀、日满政府还是国民党方面都为了不得罪苏联，给白俄施加了很大的压力。

纵然是在白俄群体的内部，也不是团结如一的。

远东的白俄与欧美白俄相比，就是省城人、乡下人组成的次等白俄，而远东的白俄又因为逃亡前的社会地位，分为三六九等。

重重分化下，许多来自于贫穷家庭或破碎家庭的姑娘，其现实地位和境遇可想而知。

于是在此时，所有那些浪迹天涯的欢场波波娃，都应该被称为“没有身份的波波娃”

。

没有身份是指他们没有祖国，寄居在所谓“第二故乡”

的领土上，可那里不再是俄国的殖民地，俄国人也早已丧失了特权与尊位。

在城市的街道上、在舞厅的灯光下，他们没有名字，只有一个共同的称呼“俄罗斯舞女”

、“哈尔滨姑娘”

、“白俄女”

或“流亡女”

。

身份的缺失、认知的错位，造成了他们悲剧的命运。

从19世纪末到20世纪50年代，这半个多世纪的时间内，他们就这样流浪迷失在远东的欢场之上。

一直到1946年春夏之际，刚成立半年的大连市人民自治政府发起了“禁三害”

运动，尤值一提的是，大连在全中国第一个举起了禁娼的旗帜，比起建国后始于北京、上海并随后在全中国范围里开始的大规模妓女改造运动，大连地区整整早了四年之久。

人民政府让外国妓女“从鬼变人”