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巴金老先生有一个赤子的魂灵,他的良知并没有受到俗世功名的熏染,这才有了他一连串的追忆,只要我们去读他的《随想录》,就可以一目了然。
美中不足的是,也许先生良心上负债过于沉重的缘故,这些据说“代表了当代文学最高成就”
的散文作品,纯粹是经验、感受和经历上的陈述,只作感情上的忏悔,而缺乏真正的见识,并没有多少属于自己的思想和理性认识。
一言以蔽之,先生缺少了基于反省自我灵魂之上的系统的社会批判意识。
整部《随想录》没有厚度,没有应有的冷静,缺乏厚重感,充塞了过多感情充沛的空论。
讲“真话”
、要“创作自由”
……全没有说到点子上。
谁不想讲真话?谁不要创作自由?单靠建立一个“文革”
博物馆,就能免除再来一次“十年一梦”
吗?
考较先生的一生,他是一个胆大于识的人,一个情高过智的人。
这种个性,使他自视甚高,他说自己一般不读别人的文章,当然对别人的思想也不需要去了解和研究了。
这一生,似乎他只在进行社会活动,此外就是要将自己的心灵真实地记录下来。
这种“习惯”
,大概不是先生的专利,我所见识的中国作家中,很少有人能够埋下头来,系统地接触、辨析过别人思想的。
这是中国作家自身最大的不幸!
近来,王蒙先生提倡作家学者化,才真正触动到这个固有的症结——作家应当培育一颗卓然独识的灵魂,具有真正的理性精神。
没有独立的思想见识,只有充沛的感情,结果不能不干出一些不晓得东西南北的事,向自己晚岁的生命,投下过多厚重的阴影——巴金先生就曾经不全是出于违心地写过整治胡风的“黑”
材料,这时,他“糊里糊涂”
地充当了一名“战士”
的角色。
后来他本人在“文革”
中遭到了同样的命运,真有点报应不爽!
在那样的时代,知识分子互相出卖,不过是“赶潮流”
的心理在作怪罢了。
“他们害怕与政治中心相隔离”
,害怕孤独,担心在政治上没有影响,因此,用钱钟书先生对这类人的总结就是:“你受到的待遇适与你出的风头相称。”
老舍这样优秀的人物,新中国最活跃、最有成就的老作家,结果落得了投身太平湖的下场,应合了钱先生的冷峻判语,能不令人痛惜不已?
所以,如果作家让自己缠夹在风口浪头中,他从此就不再能拥有自己独立的人格精神,不再拥有自己真正清醒通达的大脑了。
整个人、包括他的灵魂,只会被外界席卷一空。
而这种例子,历史上俯拾皆是,不足为怪。
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