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美丽的迷情（第3页）

正像弗洛伊德意识到的：美的享受能够产生特殊的强烈的陶醉感。

美没有明显的用途，它对于修养的必要性也不明显，但是没有它，文明就不能发展。

从这个意义上说，给人类传送“美”

的作家，无疑是人类文明的“救世主”

，理应得到我们全人类共同的仰戴！

审美的爱

中国语文一般把“风流”

或“淫”

当贬义词用，指放纵，或指不正当的男女关系。

所谓“放纵”

与“不正当”

，在各时代有自身不同的内涵，如何理解和把握，不至于扭曲、伤损人性，这该成为我们认识“淫”

的价值所在。

吴宓先生曾将《红楼梦》里的“淫”

一分为二：一为“体淫”

，指“肉体的爱；感官的满足”

；一为“意淫”

，指“想象中的爱；审美的或艺术的爱”

。

两者区分的依据在第五回，警幻仙子对贾宝玉说的那段话中：“淫虽一理，意则有别。

如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。

如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。

‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”

不难理解，世俗人常常只会“体淫”

，如贾宝玉、曹雪芹这样，加进了美好情思与真诚的，才配得上“意淫”

。

后者是曹雪芹极力认同和赞许的一种精神。

我们没有如此的觉悟，常常对淫、尤其对“意淫”

产生曲解、误会。

比如余英时先生，在他著名的《红楼梦的两个世界》里，将“情”

和“淫”

直接对立，认为：“我们一再强调《红楼梦》的两个世界，一方面是泾渭分明的，而另一方面又是互相交涉的。

情与淫的关系正是如此。

曹雪芹并非禁欲者……大体说来，他认为情可以，甚至必然包括淫；由情而淫虽淫亦情，故情又可叫做‘意淫’。

但另一方面，淫决不能包括情；这种狭义的‘淫’，他又称之为‘皮肤之淫’。”

这段话至少有三大疑处：第一，曹雪芹不认为“淫决不可能包括情”

。

相反，他认为“淫”

可以包括“情”