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第三十五章 玄圣遗风（第2页）

进一步来说，使耕者有其田，齐玄素就有夺取天下的可能。

反而在道门世界，大神通者的影响力太大，造物太过达，仅靠底层很难成事，这也是张月鹿在某些事情上失败的主要原因。

辽王入京之后，效果十分显著，先是兵击败了太平教的燕州大军，初步打通了漕运的北半段。

毕竟太平教和白莲教联手，差不多就把漕运给封锁了，不能打通漕运，江南的粮食运不过来，不必太平教攻打，京师自己就能乱了。

这场大败也在齐玄素的意料之中，辽东铁骑是整个大魏朝廷最精锐的军队，他的黄巾军只是刚刚成军，除了作为骨干的八百鬼帅以及三千鬼卒，其他都是新兵，当然不是百战之军的对手。

不过辽王也没想着彻底剿灭太平教，关键是短时间内无法做到，尤其是太平教进入齐州之后，就更不好剿了，辽王主要目的还是沿着大运河一线打通南北。

金陵府还没有陷落，也要救上一救。

其实辽王的思路并不难猜，辽王当然要平定白莲教和太平教之乱，可辽王索取的报酬却是整个大魏朝廷。

辽王在平叛的过程中，会不断扶植心腹，渗透朝廷。

等到太平教和白莲教都被镇压下去，辽王也积累了足够多的威望，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，而且朝廷上下都是他的人，再有辽东大军作为依仗，到了这个时候，就能大蛟吞小龙，行禅让之事，由此改朝换代。

所以辽王同意上京，开府治事。

不过白莲教和太平教还不一样。

太平教分二十四治，共同尊奉大贤良师为最高领袖，本质上像个小朝廷，类似中央朝廷和地方衙门的关系。

白莲教则更像是一个松散的联盟。

在白莲教的体系中，最高神是无生老母，座下又有：掌劫法主、诃利帝母、曼尼道主、刹魔圣主。

掌劫法主的地位就相当于太平教的大贤良师，是白莲教名义上的最高领袖。

之所以是名义上的最高领袖，而非实质领袖，因为白莲教的分支足足有八个之多，分别是：闻香、混元、圆顿、收元、天理、青阳、红阳、白阳。

这八个分支的关系有些类似道门的三道，轮流坐庄。

比如徐祖时期，就是青阳坐大，白莲教也叫青阳教，席卷天下，“帝释天”

的前身就是青阳教的教主，中了徐祖的算计，沦为“八部众计划”

的材料。

到了金公祖师时期，则是白阳坐大，金公祖师还有个“白阳祖师”

的名号，本质上是白阳教的教主，只是后来为了跟西方接轨，又吸纳了圣廷的先进经验，所以改名为“天廷”

。

在这个儒门世界中得势的是天理一脉，所以这个白莲教也可以称之为天理教。

不过其他七脉也不全是摆设，还是很有话语权，这就导致白莲教并没有统一的方向，缺少明确的战略目标。

太平教可以做到一切服从琼明治的命令，说撤退就撤退，说进攻就进攻，令行禁止。

到了白莲教这边，难免要互相扯皮，甚至贻误战机。