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道术将为天下裂（第1页）

序章道术将为天下裂

“天下大乱，贤圣不明，道德不一。

天下多得一察焉以自好。

譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。

犹百家众技也，皆有所长，时有所用。

虽然，不该不遍，一曲之士也。

判天地之美，析万物之理，察古人之全。

寡能备于天地之美，称神明之容。

是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。

悲夫！

百家往而不反，必不合矣！

后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。

道术将为天下裂。”

这段文论取自于道家先哲南华道君所做的《天下篇》，整段文字是以草书写成，笔走龙蛇之间透漏出书文之人的笔力不凡，整幅字被裱在巨大的屏风之上，那落墨纸张材质似也极为少见，若是换个角度看去那草书所成《天下篇》竟似一幅《山川地理图》，而屏风之下有张乌漆大案，案几上放了好几把兵刃皆透出岁逾千年的古意和锋锐，却见有个华发老者正自轻轻抚弄其中一把，这把剑身呈苍青之色，剑身也较别的剑阔了几分，老者笑道”

直之无前，举之无上，案之无下，上绝浮云，下绝地纪，便是剑中皇者、刀中霸主想来也不过如此，这句芒之剑果非凡器。”

话到最后却是眼睛斜视这堂下侍立之人，慢慢问道”

以你所修兵家秘技”

销兵手”

可能挡此剑之锋锐？”

堂下之人身材高大，双眼之中透着精光，显然武功修为已是登峰造极之辈，可他只抬头微微看了老者一眼，那眼神之中却是透着敬畏，低头答道”

若是单以剑而论，天下锋芒无过乎主上案几这几把，可是再犀利的剑也是死物，不同的剑在不同人手里便会有不同的答案，主上所问恕我难以回答。”

老者颔首道”

你所言不错，一剑之利在于铸师，而剑之功用却在于人，这些天下神器莫不是传承千年，可也不见的每代剑主都是击技卓绝之人，其中贤者例如稷下剑子商恨雨，一剑在手万夫辟易，便是强悍如你怕也须得避让三分。”

堂下之人道”

主上所言不虚，商恨雨凭借手中神器佩水剑，一人一剑若说是百年以来天下剑道顶峰怕也不为过，数年来彼此之间多有交手，属下自认尚逊他半筹。”

老者道”

那佩水剑乃是儒圣孔丘晚年所配之剑，儒圣尚且至晚年才有从心所欲之说，商恨雨虽是堪称奇才此时尚不足为虑，若是单单以传承来历而论，天下还有两把剑堪与其并论争雄，其一便是千年之前南华道君所佩之剑，名曰天问，此剑历来为道统天下剑子所配乃是道宗道统传承的象征，当年南华道君凭此一剑可说尽折天下锋芒，其威势之盛实不在佩水之下。

其二便是释宗所传有佛剑斩业之称的般若忏，据说此剑乃是佛陀寂灭时背后婆罗双树所化，一枯一荣，非枯非荣，此剑便成为释宗断罪斩业之剑。

可儒、释、道三教先贤早以作古，儒门配水、道门天问，释宗般若忏，此三剑乃是天地三才孕化之利器，非有大德、大能、大愿力不能御使，三教圣人作古千载今时今日这六合之中谁又能奈我何！

便是三教传人再出，凭一剑之利怎能左右这天下风云之变。”

言语之中竟似有高处不胜寒之感。

老者再从案几之上取过一剑，剑刃轻盈狭长，只见老者随手一舞满室之内青锋霍霍，剑身不住颤抖似有悲鸣之声，老者道”

以剑而论我允他商恨雨为这九州六国剑道顶峰，但这佩水之剑却非应劫之剑，以他武道击技之能老夫还未放在眼里，我们真正的对手非只是诸子百家而已，更应该注意的是那隐匿许久，如今渐露踪迹的“三正四奇”

名宿和草野隐流们的动向，而千年之前六合书中所预言的辟邪主更是重中之重，虽然此时那少年还羽翼未丰，可老夫面前也不容他再兴辟邪传说。”

堂下之人猛的抬头道”

主上的意思是要擒还是要杀？”