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晋朝前期的高门士族能够垄断仕途,除了他们在东汉时期就形成的牢靠的利益链条外,最重要的还是比庶民更好的教育条件。
高门士族的最重要特征也并不是世代公卿,而是服膺礼教,也就是严格地遵循儒家思想,他们不是先秦时的血统贵族,而是适应了新时代的文化贵族。
儒学为汉朝独尊,是从春秋以来一直发展到后世的士人之学。
虽然从曹魏以来不少的高门子弟喜好谈玄论道,但那也只是一种思想上和行为上的“时尚”
而已,他们的行为规范和思想动态都无疑深深刻下了儒学的痕迹。
曹魏时代兴盛的颍川荀氏、陈郡何氏、东海王氏、河内司马氏。
乃至蜀汉统治下蜀中的谯氏、薛氏、罗氏和东吴的朱张顾陆周沈等无一不是人才辈出的庞大世族。
到了西晋,不论是太原王氏、琅琊王氏、弘农杨氏、河东卫氏还是河东裴氏,都是晋王朝不能不依靠的人才重要来源。
西晋的高门士族尚处在发展期,高门士族子弟基本上人人都能吟诗作文,即便是无所事事的庸才,也不至于出现什么都不会的废物。
高门士族子弟,一般在冠礼之后就能得到中正三品的评价,紧接着就会得到“尚书郎”
之类的“清要”
职位来实习政务。
如果才干突出,很快便会升任黄门侍郎、散骑常侍之类的能够接近中枢的要职,紧接着或出镇地方或者入主中枢,都并非难事。
不过由于生活的无忧无虑也导致不少士族子弟宁愿一直“懒惰”
下去,因为他们根本没有寒门子弟那样强烈的出人头地的野心。
所以有不少年过四十的高门士族中人,仍然挂着“尚书郎”
之类的实习职位,整天或谈玄论道或吟诗弄文,却根本对政治前途不上心,导致他们到老了还在“实习”
,不过他们仍然有很大的机会被朝廷强制提拔调动,然而他们却都宁可居闲职无所事事也不愿意去操劳政务。
卫铄的父亲卫展就是这样一个人。
河东卫氏比起太原王氏和琅琊王氏来,明显矮了一阶。
如果按隋唐时对士族的划分来看,河东卫氏只能叫做“郡姓”
,也就是仅在郡内有极高的影响。
自从卫瓘祖孙八人死后,卫家在洛阳出仕的也就只剩了卫展一人。
卫展突然觉得,自己在朝中顿时就没了依靠,面对王浑何邵这些人时,卫展也难免有些抬不起头来,年过四十的他第一次觉得,前半生的懒惰带来的是什么样的后果。
“如果我当初也勤奋一些,恐怕现在也能做上侍中了吧。”
卫展喝着酒,不由地自言自语。
原本比他出仕晚很多的裴楷裴頠叔侄,其门第也和卫氏差不多,可人家都已经做了侍中,而自己呢,做尚书郎做了二十年,除了书法和写一些自己都看不上的骈俪文之外,似乎也再没什么成就了。
卫展呆呆地看着冷清的大厅,忽然又摇了摇头,暗道:“唉,我却连个子嗣都没有。
如果茂猗是个男子,恐怕都能做尚书郎了。”
“父亲,家中人少,您要外调离开洛阳,恐怕家中也没人操持了。”
卫铄亲自给卫展端来了解酒的蜜水,忽然想到懒散了二十多年的父亲竟然四处活动要外调地方,不禁有些忧虑道。
“唉,仲宝虽然继承了兰陵郡公的爵位,可到底是个孩子。
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