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第38章(第1页)

并且,&ldo;俗人察察,我独闷闷&rdo;,普通人对任何小事都很精明,事事精打细算,但是我倒是&ldo;闷闷&rdo;笨笨的,外表&ldo;和光同尘&rdo;,混混饨饨,而内心清明洒脱,遗世独立。

你们要聪明,就让你们去聪明,你们到处吹毛求疵,斤斤计较,但我倒是无所谓,视而不见。

再者,一个修道人的胸襟也要&ldo;据兮其苦海&rdo;,像大海一样,宽阔无际,容纳一切细流,容纳一切尘垢。

儒道两家都一样,要人胸襟宽大,包容一切。

这就得学习&ldo;淡泊明志,宁静致远&rdo;的修养,然后自己的精神思想才能从种种拘限中超越出来。

&ldo;囗兮若无止&rdo;,这种境界,要自己住在高山上,方能有所体会。

&ldo;囗&rdo;,不是台风,而是高雅的清风,如空中大气清远徐吹。

这很难用其他字眼来形容,&ldo;天风朗朗&rdo;,或者堪作相似的形容。

尤其身处高山夜静时分,一点风都没有,但听起来又有风的声音,像金石之声;尤其在极其宁静的心境中听来,在那高远的太空里,好像有无比美妙的音乐,虚无飘渺,人间乐曲所不能及。

此即庄子所讲的&ldo;天籁&rdo;之音,没有到达这个境界,是体会不出的。

如此,俗人有俗人的生活目的,道人有道人的生命情调。

&ldo;众人皆有以,而我独顽且鄙&rdo;。

一般人对人生都&ldo;有以&rdo;,都有目的,或求升官发财,或求长命百岁。

而以道家来讲,人生是没有目的的,亦就是佛家所说&ldo;随缘而遇&rdo;;以及儒家所说&ldo;随遇而安&rdo;的看法。

但是老子更进一步,随缘而遇还不够,还要&ldo;顽且鄙&rdo;。

&ldo;顽&rdo;,是非常有个性,永远坚持不变。

&ldo;鄙&rdo;,就更难做到了,所有的言行举止,非常给人看不起,糟糕透了。

譬如,民间流传已久的《济公传》,其中主角济公和尚,他时常弄些狗肉吃吃,找点烧酒喝喝,疯疯癫癫,冥顽不灵,人们都瞧他不起。

你说他是疯于吗?他又好像清楚得很,你说他十三点,有些事却又正经八百。

一下由这庙趱过来,一下被那庙趱过去,个个庙子都不欢迎他住。

&ldo;鄙&rdo;到这等地步,他却是最解脱、最不受限制的人。

这一点,一般凡夫是难以理解的。

如此&ldo;我独异于人,而贵食母&rdo;这种处世态度,虽然和众人不同,却不是标新立异,惊世骇俗。

这乃因为自己&ldo;贵食母&rdo;,&ldo;母&rdo;字代表生我者,也就是后世禅宗说的&ldo;生从哪里来,死向何处去&rdo;的生命本来。

&ldo;贵食母&rdo;意即死守善道,而还我本来面目,永远回归到生母的怀抱‐‐道的境界中去。

本章老子所提出来的处世态度,我们假使拿来和《论语》的《乡党篇》比较研究,相当有趣。

《乡党篇》是孔子的弟子们记载孔子生活的艺术,孔子在办公室是个什么态度,对朋友又是个什么态度,穿衣如何穿法,吃饭如何吃法。

孔子吃饭很讲究卫生,并且一定要点葱蒜摆在前面才吃。

这些都是他的弟子形容孔子平常生活的习惯。

老子形容修道人入世而又出世的处世态度,恰与孔子大有不同,刚才已作了相当的介绍。

真要做到这样,那是相当难的。

老子处世哲学的人证

老子所说的这种处世哲学,人生态度,除了我们传统文化中真实笃信道家的神仙们,用之在一般社会的人群,是不可能的。

如果要找出这种榜样,当然,在历代道家《神仙传》里,却多得很。

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