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第29章（第1页）

残忍的老太婆，拿这个高利贷者的钱去救济穷人的主张。

拉斯柯尼科夫认为是不平

等的社会制度给人们带来了苦难。

而另一方面他又从人性论的角度把世界上的人分

成两类：一类是平凡的人，实际上正是被欺凌和被侮辱的人，是拉斯柯尼科夫同情

的普通人；另一类是“不平凡的人”

，极少数“超人”

，实际上是奴役多数人的人，

即像拿破仑那种主宰世界的人。

而拉斯柯尼科夫要证明的恰恰是自己是不是“超人”

，

他是想以“超人”

的资格当穷人的救世主。

在支持他杀人的动机中，既含有对穷苦

人的同情，也含有他对穷苦群众实质上的蔑视，含有极端的个人主义和无政府主义

的成分。

然而，俄罗斯人在那动乱的时代里，在反异族入侵的斗争中却使异族特征和专

制权利有机地侵入了俄罗斯国家机构，控制了俄罗斯那渴求自由的自发势力。

俄罗

斯人在同蒙古鞑靼人的斗争中凝聚在一起，不仅彻底摆脱了蒙古人的统治枷锁，而

且顺从地建立了中央集权的专制制度，建立起一个横跨欧亚两洲的庞大帝国。

这个

与其性格格格不人的庞大帝国，又很快担负起对内对外的警戒、防御和扩张的职能。

从而使俄罗斯成为世界上最国家化、最官僚化的国家之一。

正如别尔嘉耶夫的发问

：“为什么一个最无国家观念的民族竟建立了如此庞大的强有力的国家机器，为什

么一个精神自由的民族竟不企求自由的生活”

？这恐怕要归因于俄罗斯受到的东西