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第32章（第2页）

但是，由于塞维特斯除了使用理性的争辩来推动他对加尔文的攻击外，什么也没有干，加尔文理该用辩论和合乎逻辑的理由为自己辩护。

卡斯特利奥对加尔文的批驳不容置疑。

加尔文试图证明，自己的所作所为是支持了一个更高、更神圣的命令。

卡斯特利奥认为，那是不可能的，因为没有一个神圣的或基督教的命令会去杀人。

加尔文求助于摩西律，他宣称，摩西律命令用火和剑消灭不信教者。

卡斯特利奥激烈反驳说：&ldo;真没想到。

加尔文是怎样求助摩西律呢，我看他会摧毁所有城市中的居民点、牲口和家具。

如果他调得动足够的军事力量的话，他一定会攻打隐匿着他认为是异端教义的法国和其它一些国家，一定要把他们的城市夷为平地，杀死男人、妇女、孩子，甚至胎儿。

&rdo;加尔文在他的自辩书中宣称，整个基督教教义将全部灭亡，除非那些负有保卫教义天职的人有足够的勇气把那坏疽性的肢截掉。

对此，卡斯特利奥回答道：&ldo;把不信教者从教会中开除出去是教士们所考虑的，他们有资格革除异端的教籍并逐出教徒会议，但无权处死他们。

&rdo;在福音书中没有，在世界上任何道德专题论文中也从来没有要求过这样的不宽容。

&ldo;作为最后的一着，你敢说就是耶稣他自己教你去烧死你的信徒吗?&rdo;于是卡斯特利奥向加尔文咆哮了，此人的&ldo;双手滴着塞维特斯的鲜血&rdo;，写出了如此荒谬的自辩书。

因为，加尔文继续宣称，他是为保卫教义而被迫烧死塞维特斯的，他是被迫去保护上帝的旨意的;因为，象所有诉诸于暴力的人一样，加尔文一再试图为使用暴力辩护，说那与一些超越个人的利益有关。

现在，在最阴郁的世纪长夜里，犹如一道闪光，卡斯特利奥提出了不朽的名言：&ldo;把一个人活活烧死不是保卫一个教义，而是屠杀一个人。

我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰，只应为了我们的信仰随时准备被烧死。

&rdo;

&ldo;把一个人活活烧死不是保卫一个教义，而是屠杀一个人。

&rdo;这一格言何等的真实而清楚，何等的不朽而人道。

在这段精辟的话里，卡斯特利奥一锤定音，对杀害塞维特斯的人作出了宣判。

你也许可以从逻辑学、伦理学、民族或宗教上找到借口证明处决一个人是正当的，但你不能掩盖刽子手和教唆者的个人责任。

总有一些特定的人要对流血行为负责，杀人是不能用抽象的哲学格言加以宽恕的。

真理可以传播但不能强加。

没有一个教义能因为狂热性而变得更正确;没有一个真理能因为狂热性而变得更真实。

也不能靠吹捧一个教义或者一个真理而去传播教义或者真理，更不必说通过杀害出于良心而拒绝那&ldo;真理&rdo;的人，来使一个教义或者哲学变得更真实。

观点和概念是个人的经验和事务，除了隶属于持有它们的个人以外，不从属于任何人。

它们无法加以训练和控制。

一个真理可能会援引上帝的名字一千次，可能会一再宣称它本身的神圣不可侵犯，但没有批准它去毁坏上帝所给予的一个人的生命。

生命比任何教条更神圣。

虽然，对于加尔文教义和宗派来说，为了不朽的思想，腐朽的人们是应该灭亡的，这些似乎是天经地义的事。

卡斯特利奥主张说，每一个为了他的信念被折磨被屠杀的人都是无辜的受害者。

精神事务上的高压统治不单是对精神的犯罪，而且也是徒劳无功的。

&ldo;我们不要强迫任何人，因为高压统治不能使人进步。

那些试图强迫别人接受真理的人，其愚蠢不亚于一个人手持木棒把食物塞进病人的嘴里。

&rdo;因此，其结果必然是对持有异议者进行镇压。

&ldo;要最后剥夺你们的官员们使用武力或进行迫害的权力。

要给予每一个人自由地使用舌头和笔的权力（因为，这是圣&iddot;保罗的意思，他说：&lso;你们可能都在预言……你们想要预言，并禁止人用舌头说话&rso;）。

你们很快就会知道，一旦从高压统治下解放出来，自由将会创造何等的奇迹!&rdo;