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第57章（第1页）

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b　　[2]楚春申君以荀卿为兰陵令。

荀卿者，赵人，名况，尝与临武君论兵于赵孝成王之前。

王曰：&ldo;请问兵要。

&rdo;临武君对曰：&ldo;上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。

&rdo;荀卿曰：&ldo;不然。

臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎一民。

弓矢不调，则羿不能以中；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。

故善附民者，是乃善用兵者也。

故兵要在乎附民而已。

&rdo;临武君曰：&ldo;不然。

兵之所贵者势利也，所行者变诈也。

善用兵者感忽悠暗，莫知所从出；孙、吴用之，无敌于天下，岂必待附民哉！

&rdo;荀卿曰：&ldo;不然。

臣之所道，仁人之兵，王者之志也。

君之所贵，权谋势利也。

仁人之兵，不可诈也。

彼可诈者，怠慢者也，露袒者也，君臣上下之间滑然有离德者也。

故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。

以桀诈尧，譬之以卵投石，以指桡沸，若赴水火，入焉焦没耳。

故仁人之兵，上下一心，三军同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸腹也。

诈而袭之，与先惊而后击之，一也。

且仁人用十里之国则将有百里之听，用百里之国则将有千里之听，用千里之国则将有四海之听，必将聪明警戒，和傅而一。

故仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫邪之长刃，婴之者断；兑则若莫邪之利锋，当之者溃；圜居而方止，则若盘石然，触之者角摧而退耳。

且夫暴国之君，将谁与至哉？彼其所与至者，必其民也。

其民之亲我欢若父母，其好我芬若椒兰；彼反顾其上则若灼黥，若仇雠；人之情，虽桀、跖，岂有肯为其所恶，贼其所好者哉！

是犹使人之子孙自贼其父母也。

彼必将来告，夫又何可诈也！

故仁人用，国日明，诸侯先顺者安，后顺者危，敌之者削，反之者亡。