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我认为,正义的砝码重于艺术的砝码。
因此,所有颠倒常识的话语,我都会毫不留情的批驳,包括海子在内。
在一个根本没有丝毫诗意的世界上,假如诗人硬要制造诗意,那只能是虚假的诗意;人间本非天国,假如硬要把人间当作天国,那么撒旦就会趁虚而入,成为骑在我们头上的、绝对的、暴虐的统治者--这也许是我的&ot;杞人忧天&ot;。
但是,这种隐忧或许是必要的。
我们必须警惕并诅咒恶人与恶行。
这是我们的权利,也是我们的义务。
《圣经》中说:
试看恶人因jian恶而劬劳,
所怀的是毒害,所生的是虚假。
他掘了坑,又挖深了,
竟掉在自己所挖的坑里。
他的毒害必降临到他自己的头上;
他的强暴必落到他自己的脑袋上。
(《诗篇7:14-16》)
把恶人当作义人,就是帮助恶人为恶,就是遮蔽了义人的正道。
所以,我要严厉地谴责海子--在热情地赞扬他的同时。
谈了一段海子,我还想谈《沉沦的圣殿》。
宁萱,你在信中提到的《沉沦的圣殿》,也是近年来我很喜欢的一本好书。
这是一份极其珍贵的、活生生的史料。
主编这本书的四川诗人&ot;廖胡子&ot;是我的好朋友,以后有机会我引见你认识他。
不过,九十年代以来,老廖就不再是&ot;诗人&ot;了。
当诗歌失去对当下生活的疼痛感之后,他自然而然地放弃了诗歌的写作,而作为一名底层社会学者开始他独特的社会调查。
老廖是一位生活在现代社会的古典大侠。
他头大如斗,头光如镜,粗暴的外表里面,却有一颗温和的心。
他经历了那么多的苦难,却还能够时时发出慡朗的大笑,他的笑声是人世间最纯净的笑声。
我相信,见了面之后,你一定会像我一样喜欢廖胡子的。
你还谈到书中有关郭世英的章节。
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