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第55章（第1页）

&ldo;集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书，寄托如此，亦足悲矣！

嗟呼，惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。

知我者，其在青林黑塞间乎？&rdo;

杜甫《梦李白诗》：&ldo;魂来枫叶青，魂返关塞黑&rdo;。

蒲松龄把《考城隍》放在第一篇，似乎是感到有生之年，未能中举、成进士，作个临民的官；希望死了能作城隍乎？历来评《聊斋》的人很多，而很少人注意到这点。

《聊斋志异》中写到科举制度、八股文的篇章很多，如《于去恶》、《素秋》、《郭安》、《续黄粱》、《王子安》等篇，都充分写了科学制度的种种弊端。

但他集中在一点上，主要是写试官、嘲笑试官不长眼睛，没有学问、昏庸无知等等，而对科举制度本身及八股文并未予以丑化描绘。

不过是写试官不用眼去看文章，而只用鼻子闻，那试官就变成狗了。

读文章不去读，而是用笔抄好，烧了灰吞下去。

甚至想世间的试官很坏，作了鬼阴间的试官也要营私，一定要等张桓侯（张飞）来巡视才能昭雪，如《于去恶》篇中所描绘。

在此篇后面&ldo;异史氏曰&rdo;中说道：

&ldo;宁知文昌事繁，须侯固多哉？呜呼！

三十五年，来何暮也。

&rdo;

感慨张飞巡期太长了。

王渔洋评此篇云：&ldo;数科来关节公行，非噉名即垄断，脱有桓侯，亦无如何矣，悲哉。

&rdo;亦可见当时科举试场情况了。

《聊斋志异》的版本很多，序言也很多。

康熙己未紫阳道人高珩的序，一开头也是八股破题、承题、起讲的写法。

如：

&ldo;志而曰异，明其不同于常也。

然而圣人曰：君子以同而异，何耶？?其义广矣，大矣。

夫圣人之言，虽多主于人事，而吾谓三才之理，六经之文，诸圣之义，可一以贯之。

则谓义之义，即易之冒道，无不可也。

……&rdo;

这样排列引在上面，八股形式就看的很清楚了。

因为当时知识分子，从小受此训练，对这种表达形式，大多熟悉了，只要不是有意避开，那一落笔便是八股腔了。

这是不足奇怪的。

清代与八股文关系特殊的小说，第二部要数《儒林外史》。

作者吴敬梓，安徽全椒人。

生于康熙四十年（一七0一年），逝于乾隆十九年（一七五四年）。