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第37章（第1页）

题目：《宽则得众……》一节

作者：袁枚

中比：

&ldo;当缔造之年，天意苍茫，谓帝王之自有真，亦群雄之所不服，乃数年而刻诈者败，又数年而失事机违民情者亦败，后舞前歌，而登封受禅者，仅一人焉。

夫用人不过爵禄，杀人不过兵刑，何足消磨豪杰哉？及父老携杖而谈王风，史官援笔而为实录，不得不推本于豁达为怀，推心置腹，当机立断，正直无私，以为有此数大德，而当年足以王矣。

在委裘之日，宝禄初膺，谓中兴之自有期，亦官家所乐闻，乃误于刑名法术者半，误于宦官宫妾者又半，风雨下通，而馨香上奏者，仅数君焉。

夫前有祖宗之忠厚，后有子孙之经营，此际尤征学问哉？乃诏诰之事已颁，起居之注已定，莫不叹为法纲何疎，嫌疑何寡，早朝晏罢，啼笑皆严。

观其行此数十年，而太平不必问矣。

&rdo;

梁章钜评云：&ldo;袁简斋、枚雄于诗文，不愧才子之目，而时文尤健，乃谈举业者，往往訾之，余以此夏虫井蛙之见耳。

余最爱诵其《宽则得众……》一节……义蕴不必渊深，而是何意态，雄且杰，岂寻常行数墨者所能梦到？&rdo;

按本题《宽则得众》一节，见《论语&iddot;阳货》，下《论语》第十七篇，原章云：

&ldo;子张问仁于孔子，孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。

请问之。

曰：恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人信焉，敏则有功，惠则足以使人。

&rdo;

所谓&ldo;宽则得众&rdo;一节，即&ldo;宽、任、敏、惠&rdo;四句。

朱注云：&ldo;行是五者，则心存而理得矣。

于天下，言无适而不然。

犹所谓虽之夷狄不可弃者。

&rdo;袁枚中比文章，从帝王术发挥，所谓王道仁政，设想帝王登基，太平治世，&ldo;缔造之年&rdo;即创业之初，&ldo;委裘之日&rdo;即用贤之时，用晏子&ldo;治天下若委裘&rdo;语，文章气魄、词藻，读起来都很动人，不愧为才子的手笔。

袁枚字子才，是乾隆时大诗人，点翰林之后，只作几任知县，即在南京创建随园，诗主性灵。

是王渔洋诗主神韵说之后的清代着名诗论。

这里可再看看他的八股文的本领。

题目：《汝得人焉尔乎？》

作者：翁方纲

中比：

&ldo;以宰一邑者，宏奖风流，非不有才俊之流，供给于期会薄出之顷，然而此人也，而不可言得也。

夫言事而析秋毫，论政而致日昃，邑庭非不赖此人，而仰承风旨，而鬻权力者，即伏其中矣，我所悬而需者何等，而猥漫以尝乎？则夫特出于风议声称之余者，所当别具心目也。

以宰一邑者，优游清暇，亦不乏投契之士，赏识于樽酒文字之间，然而此得也，而非必其人也。

夫出言而寤肺腑，握手而相征逐，邑庭亦安用此人，而习乘颜色，而近比昵者，即弃于前矣，我所殷相待者何等，而猥贸以充也？则夫独关于士习民风之大者，所当微寄精神也。

&rdo;

后比：

&ldo;而汝也，自从游洙泗之时，泽身文学，久不欲以龌龊委琐之习，杂其芳情，则作吏以来，任有攸属矣。

声气非吾事，揄扬非吾心，直以交道有神，取夙昔服古之衷，而结象于一方之秋水，其与夫为吏而艳称有人者，异日谈也。

况莅事兹土而后，化着弦歌，久不愿与喧嚣驰鹜之场，乱我心曲，则观政之具，责有攸归矣。