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(20)之意了。
人们不逢如此盛事者,盖已将二千四百年云。
总之,百年以内,将有陈源教授的许多(?)书,百年以后,将有陶孟和教授的一部书出现。
内容虽然不知道怎样,但据目下所走漏的风声看起来,大概总是讽刺“那班出锋头的人们”
,或“驰驱九城”
的教授的。
我常常感叹,印度小乘教(21)的方法何等厉害:它立了地狱之说,借着和尚,尼姑,念佛老妪的嘴来宣扬,恐吓异端,使心志不坚定者害怕。
那诀窍是在说报应并非眼前,却在将来百年之后,至少也须到锐气脱尽之时。
这时候你已经不能动弹了,只好听别人摆布,流下鬼泪,深悔生前之妄出锋头;
而且这时候,这才认识阎罗大王的尊严和伟大。
这些信仰,也许是迷信罢,但神道设教,于“挽世道而正人心”
的事,或者也还是不无裨益。
况且,未能将坏人“投界豺虎”
(22)于生前,当然也只好口诛笔伐之于身后,孔子一车两马,倦游各国以还,抽出钢笔来作《春秋》,盖亦此志也。
但是,时代迁流了,到现在,我以为这些老玩意,也只好骗骗极端老实人。
连闹这些玩意儿的人们自己尚且未必信,更何况所谓坏人们。
得罪人要受报应,平平常常,并不见得怎样奇特,有时说些宛转的话,是姑且客气客气的,何尝想借此免于下地狱。
这是无法可想的,在我们不从容的人们的世界中,实在没有那许多工夫来摆臭绅士的臭架子了,要做就做,与其说明年喝酒,不如立刻喝水;待廿一世纪的剖拨戮尸,倒不如马上就给他一个嘴巴。
至于将来,自有后起的人们,决不是现在人即将来所谓古人的世界,如果还是现在的世界,中国就会完!
一月十四日。
本篇最初发表于一九二六年一月十九日《国民新报副刊》。
(2)勗本华尔即叔本华。
这里说他“祖述释迦牟尼”
,是因为他的思想曾部分地受了印度佛教哲学的影响。
他死后,从他的书籍里曾发现医治梅毒的药方,这里说他“暗地里吃一种医治什么病症的药”
,即指此事。
(3)“区区佥事”
鲁迅在一九一二年八月被任命为教育部佥事。
一九二五年,因支持女师大进步学生,于八月中被章士钊非法免职,为此他向平政院提出控告。
当时有人借此攻击他因为失去“区区佥事”
,所以反对章士钊,没有“学者的态度”
。
“妄有主张”
,是章士钊在给平政院答辩书中诬蔑作者的话。
(4)安特来夫通译安德烈夫(b.c.zfnsst,1871—1919),俄国作家。
十月革命后逃亡国外。
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