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第3章（第1页）

同样需要看到的是，南非的真相与和解委员会着力推进的是全社会政治和解，是对一个错误和悲伤的时代的纠错，而不是对日常刑事案件的是非不分。

它要求申请大赦者的行为在特定期间内（请求予以大赦的行为，必须发生在1960年沙佩维尔大屠杀和1994年曼德拉当选为南非第一任民主选举的国家首脑之间），并且必须具有政治动机。

大赦条款是为特定目的进行的临时性安排。

南非的司法不会永远照此办理。

它只适用于有限时期的特定目的。

那些出于个人贪婪而杀人的罪犯没有资格申请大赦。

如果行为是执行或代表一个政治组织的命令，则罪犯有资格提出申请。

条件是必须如实披露所有与寻求大赦行为相关的事实，并遵守适配原则。

这不是说要宽恕一切罪恶，而是对坏制度下人的一种宽恕与救济。

南非的这场&ldo;真相与和解&rdo;运动，有时候难免会让人觉得它过于浪漫和天真，仿佛一个新的时代到来了，所有旧的罪恶也自动清零、一笔勾销了。

受害者出于感情因素对此不能理解，情有可原。

另一方面，从理性的角度来看，这种&ldo;由清算转为清零&rdo;的模式也让那些处于转型期国家的人们心怀忧惧‐不是说&ldo;不是不报，时候未到&rdo;吗？这个可被宽恕的前景会不会鼓励那些带有政治目的的人，借着这种&ldo;政治宽恕&rdo;进一步胡作非为？

对此忧虑，当然人们也可以从另一个角度加以反驳：假如加害者与被害者没有和解的可能，假如德克勒克放下权力的那一刻即意味着要将自己和同僚送进地狱，他们将如何计算自己的利害，这个国家的历史又将在冤冤相报中倒退与徘徊多少年？

我必须承认，有时候我也会从上述角度来理解&ldo;没有宽恕就没有未来&rdo;。

如果承认制度与文化相关，而后者在很大程度上取决于人的观念，就应该看到没有宽容的观念，绝不会产生可以安放人心的宽容的社会制度。

即使这个国家完成政治上的转型，如果没有宽恕与和解来医治社会长年累月的创伤，即使自由已经得到，也将消失在新的漫长的冤冤相报之中。

本套译丛关注转型正义，集中译介了图图大主教的《没有宽恕就没有未来》、萨克斯的《断臂上的花朵》以及曼德拉的《漫漫自由路》，且当是转型期南非的&ldo;和解三部曲&rdo;。

其他相关内容，我还会在另两本书的序言中加以补充。

倘若读者能够静心阅读并体会个中精义，并让它们长存于心，这也算是译介者为这个国家播撒一些面向未来的种子，提供一个可供选择的宽阔前景。

2014年8月6日，于东京大学访学期间

中文版自序过去的从来就没有过去

上世纪80年代末我访问伟大的中国时，就被中国人民的勤劳刻苦深深地打动了。

譬如为了工作，工人们到晚上还在探照灯下忙碌于建设工地上。

更使我感动的是中国人民的慷慨大方，这从我和妻子得到惠赠的礼物上就可以感受得到。

但我在其他方面也体会到了这种大度。

我了解到日本人曾经在南京犯下的残暴罪行，然而向我描述那些恐怖事件的人却并未心怀怨毒和仇恨。

我还耳闻了在所谓的&ldo;文化大革命&rdo;中发生的骇人暴行。

但那些身受其害的当事人却再次让我惊讶万分，他们在叙述往事的时候并未表现出怨恨或报复的情绪，尽管他们曾无端遭受过来自同胞的无法言传的伤害。