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第四十九章 八音大会（第2页）

相反，本大会要播出所有音乐的音。

大家都是读书人，应该都知道在我国古代《三字经》里有这样记载：“匏土革，木石金。

丝与竹，乃八音。”

由此可知，我国古代乐器的分类，即分成匏、土、革、木、石、金、丝、竹八类。

古乐器中的笙、竽等属匏类；埙等属土类；鼓等属革类；木鱼等属木类；磬等属石类；钟、铃等属金类；琴、瑟等属丝类；管、箫、笛等属竹类。

不难看出，匏、土、革、木、石、金、丝、竹指的是制作乐器时用的原料。

这八种原料可以说能制作所有的乐器，能发出所有音乐的声音。

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今天，这里要展出的能发声音的机器叫“八音盒”

，这东西取名叫“八音盒”

，又形象，又极富『色』彩。

就是说，这种盒子里能包括所有乐器的声音，能包括所有音乐的声音，能包括所有音乐表现形式的声音。

卑职所言虚否?请各位见证。”

王木木继续八：“年前，蜀国公主长公主离我们去了。

长公主虽然远去，但她的音容笑貌则永存人间、永存她粉丝的心间。

她，挥挥手，轻轻的走了，可谁知道，有多少人心碎了一地……”

王木木在八，沈清直带着几个学生推出了一个蒙了红绸的大造型。

沈清直对着大造型躬身行了个礼，掀开了红绸。

一众观众一下子吸了口冷气，特别是那些生前认识赵浅予的人，都张大了嘴，合不拢了。

现在展现在观众眼前的竟是蜀国公主赵浅予，但这是南海观音打扮的蜀国公主，她左手托着净瓶，她右手拿着杨柳枝。

众人看清了，这是个模型，但，活灵活现，那脸、那五官、那身形、那气质，与真实的赵浅予一模一样，毫发不爽。

皇家的人都认识蜀国公主，也都知道去年重九后没几日赵浅予就病逝了。

现在，那个菩萨、那个赵浅予就在眼前，“三界无有别，唯是一心作”

，所以，不少皇族都过来恭敬地双手合十，虔诚地礼了一礼。

这时，一个哈佛学生上来，使劲的摇动着摇把。

观众们都在奇怪这个举动，不懂又不好意思问，只能屏住气看着。

未几，摇动停止，学生示了个意，表演开始了。

王木木朗声地指着那个蜡像赵浅予说道：“这个八音盒叫《宝陀观音》，这个似仙似佛又似人的蜀国公主相的观音菩萨，或者说是让我们恍然大悟了的观音菩萨相的蜀国公主，马上会演奏出一段美妙而又有哲理的乐曲，乐曲名为‘醒世咏’，请大家欣赏。”

这时，如诗如词的咏叹开始了，音乐开始时的速度级缓。

逐渐长音渐强，抒发了沉思冥想的心绪，又象在轻声咏唱、在轻声诉说；在与你沟通、在与你交流；在讲述人间的无奈、在阐明应有的作为。

这个“醒世咏”

并非流水帐，后面的段落在前面的段落的基础上发展了，它保持了原来意境，虽然在速度与『性』格上与第一段没形成鲜明对比，但感情起伏较大，且不断向上推，使乐曲在曲调上委婉动听。

最后音乐在激情而富于自信的情感之中圆满地结束。

当琴音乍响时，余音如袅绕在花岭幽谷，主音如清泉奔涌，叮咚声甚是清甜。

这音乐如微风拂林，发出海浪般的阵阵涛响，还如禅钟悠扬，和着鹤鸣浅唱。

这种声音，宛如天籁之音，是那么纯真亲切悠扬浓情壮美，磁『性』。

在这菩萨八音盒叮咚作响时，宇文柔奴轻声和了上去：