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第68章（第1页）

这话明明是批评学习法家思想的人太多了。

我的主张，君主本人接受就好，屁民们是不配关心的。

民间那些署名商鞅、管仲、孙膑、吴起的书，也禁掉好了。

这就是法家人物的悲剧性宿命：提倡法家思想的最终结果，就是要灭掉法家思想。

【段子为证】

常看见有人打比方说，中国象棋的风格，像儒家；围棋的风格，像道家。

象棋确实有点像儒家心目中的西周礼制。

不同的棋子生来地位不同，也要遵守不同的规则，最核心的那颗棋子，本身没什么用，受规则约束也是最多的，但它的存在就象征着政权的合法性，没有它，你就输了。

要说围棋像道家，也是韩非这一脉的道法家‐‐围棋最讲究计算。

韩非也是老子的传人，而且至少在司马迁看来是比庄子更重要的传人。

他把老子、庄子、申不害、韩非写进一篇传记，但题目却是《老子韩非列传》。

越是高手，下围棋越讲究要争&ldo;势&rdo;，按照围棋的&ldo;法&rdo;，每颗棋子都是一样的，本身无所谓贤不贤，其作用的大小，地位的高低，就取决于你把它放到什么位置上，而且放在那里了就不许再动，否则就是&ldo;乱法&rdo;。

围棋盘上没有象征最高权力的棋子，正如韩非主张的，君就像道，应该是看不见的。

术‐‐玩阴的

韩非说，光靠法治收拾体制外的坏蛋足够了；但要想对付体制内的坏蛋却还有所不足。

一味依赖法的结果就是一切社会资源都收归国有。

国家确实是强大了；但国家强大，君却不一定是受益者，权势可能被那些重臣夺了去。

照韩非的观点看，商鞅变法的结果就是如此。

要保证君主是国家强大唯一的，至少是最大受益人，&ldo;术&rdo;是非常重要的。

和法要公开颁布不同，术是暗箱操作见不得人的东西，即所谓&ldo;术不欲见&rdo;。

韩非子说，对君主而言，法与术就好像衣与食，是缺一不可的。

我觉得更好的比喻也许是：法是明枪，术是暗箭。

以法的名义，君主完成抢劫；以术为手段，君主拒绝分赃。

一、最常见的术，讲究见招拆招。

&ldo;术&rdo;这个字，一般被理解为阴谋手段。

韩非很多时候，也是照这个意思用的。

君臣不同利，是韩非反复强调的。

君臣之间看似风平浪静，其实也是&ldo;上下一日百战&rdo;。

《韩非子》里大量的内容就是这些君臣较量的实战记录和理论升华。

比如《内储说》上下两篇大谈七术六微。

&ldo;七术&rdo;就是君主收拾臣下的手段，&ldo;六微&rdo;则是介绍臣下的招数。

最后总结说，把这些招数破得干干净净不算最高明，应该玩斗转星移，借力打力，让它们在本国消失，同时输送出口，祸害外国人去。