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在这三爱的基础上,那些皇皇巨著才能有益于人,无愧于己。
在生活平静的情况下,经常是一年半载写不出一篇东西来。
原因是很明显的,天天上班、下班、开会、学习、上课、会客,从家里到办公室,从办公室到课堂,又从课堂回家,用句通俗又形象的话来说,就是:三点一线。
这种点和线都平淡无味,没有刺激,没有激动,没有巨大的变化,没有新鲜的印象,这里用得上一个已经批判过的词儿;没有灵感。
没有灵感,就没有写什么东西的迫切的愿望。
在这样的时候,我什么东西也写不出,什么东西也不想写。
否则,假如勉强动笔,则写出的东西必然是味同嚼蜡,满篇八股,流传出去,一害自己,二害别人。
自古以来,应制和赋得的东西好的很少,其原因就在这里。
即使是有病呻吟吧,也不要一有病就马上呻吟,呻吟也要有技巧。
假如放开嗓子粗声嚎叫,那就毫无作用。
还要细致地观察,深切地体会,反反复复,简练揣摩。
要细致观察一切人,观察一切事物,深入体会一切。
在我们这个林林总总的花花世界上,遍地潜伏着蓬勃的生命,随处活动着熙攘的人群。
你只要留心,冷眼旁观,一定就会有收获。
你必须把这些常见的、习以为常的、平凡的现象,涵润在心中,融会贯通。
仿佛一个酿蜜的蜂子,酝酿再酝酿,直到酝酿成熟,使情境交融,浑然一体,在自己心中形成了一幅&ldo;成竹&rdo;,然后动笔,把成竹画了下来。
写散文决不能平铺直叙,像记一篇流水账,枯燥单调。
枯燥单调是艺术的大敌,更是散文的大敌。
散文作家,不仅仅限于造句遣词。
整篇散文,都应该写得形象生动,诗意盎然。
让读者读了以后,似乎是读一首好诗。
整篇文章一定要一环扣一环,有一种内在的逻辑性。
句与句之间,段与段之间,都要严丝合缝,无懈可击。
中国几千年的文学史上,出现了不少的不同的风格:《史记》的雄浑,六朝的浓艳,陶渊明、王维的朴素,徐、庚的华丽,杜甫的沉郁顿挫,李白的流畅灵动,《红楼梦》的细腻,《儒林外史》的简明,无不各擅胜场。
我们写东西,在一篇文章中最好不要使用一种风格,应该尽可能地把不同的几种风格融合在一起,给人的印象就会比较深刻。
也许还有人要问:古今的散文中,有不少的是信手写来,如行云流水,本色天成,并没有像你上面讲的那样艰巨,那样繁荣,我认为,这种散文确实有的,但这只是在表面上看来是信笔写来,实际上是作者经过了无数次的锻炼,由有规律而逐渐变成表面上看起来摆脱一切规律。
这其实是另外一种规律,也许还是更难把握的更高级的一种规律。
纯诗主张废弃韵律,我则主张诗歌必须有韵律,否则叫任何什么名称都行,只是不必叫诗。
所谓&ldo;朦胧诗&rdo;。
我总怀疑这是&ldo;英雄欺人&rdo;,以艰深文浅陋。
在中国,我喜欢的是六朝骈文,唐代的李义山、李贺,宋代的姜白石、吴文英,都是唯美的,讲求词藻华丽的。
我觉得,中国散文最突出的特点是同优秀的抒情诗一样,讲究含蓄,讲究蕴藉,讲究神韵,言有尽而意无穷,也可以用羚羊挂角来作比喻。
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