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第3章（第3页）

（20）之意了。

人们不逢如此盛事者，盖已将二千四百年云。

总之，百年以内，将有陈源教授的许多（？）书，百年以后，将有陶孟和教授的一部书出现。

内容虽然不知道怎样，但据目下所走漏的风声看起来，大概总是讽刺“那班出锋头的人们”

，或“驰驱九城”

的教授的。

我常常感叹，印度小乘教（21）的方法何等厉害：它立了地狱之说，借着和尚，尼姑，念佛老妪的嘴来宣扬，恐吓异端，使心志不坚定者害怕。

那诀窍是在说报应并非眼前，却在将来百年之后，至少也须到锐气脱尽之时。

这时候你已经不能动弹了，只好听别人摆布，流下鬼泪，深悔生前之妄出锋头；

而且这时候，这才认识阎罗大王的尊严和伟大。

这些信仰，也许是迷信罢，但神道设教，于“挽世道而正人心”

的事，或者也还是不无裨益。

况且，未能将坏人“投界豺虎”

（22）于生前，当然也只好口诛笔伐之于身后，孔子一车两马，倦游各国以还，抽出钢笔来作《春秋》，盖亦此志也。

但是，时代迁流了，到现在，我以为这些老玩意，也只好骗骗极端老实人。

连闹这些玩意儿的人们自己尚且未必信，更何况所谓坏人们。

得罪人要受报应，平平常常，并不见得怎样奇特，有时说些宛转的话，是姑且客气客气的，何尝想借此免于下地狱。

这是无法可想的，在我们不从容的人们的世界中，实在没有那许多工夫来摆臭绅士的臭架子了，要做就做，与其说明年喝酒，不如立刻喝水；待廿一世纪的剖拨戮尸，倒不如马上就给他一个嘴巴。

至于将来，自有后起的人们，决不是现在人即将来所谓古人的世界，如果还是现在的世界，中国就会完！

一月十四日。

本篇最初发表于一九二六年一月十九日《国民新报副刊》。

（2）勗本华尔即叔本华。

这里说他“祖述释迦牟尼”

，是因为他的思想曾部分地受了印度佛教哲学的影响。

他死后，从他的书籍里曾发现医治梅毒的药方，这里说他“暗地里吃一种医治什么病症的药”

，即指此事。

（3）“区区佥事”

鲁迅在一九一二年八月被任命为教育部佥事。

一九二五年，因支持女师大进步学生，于八月中被章士钊非法免职，为此他向平政院提出控告。

当时有人借此攻击他因为失去“区区佥事”

，所以反对章士钊，没有“学者的态度”

。

“妄有主张”

，是章士钊在给平政院答辩书中诬蔑作者的话。

（4）安特来夫通译安德烈夫（b．c．zfnsst，1871—1919），俄国作家。

十月革命后逃亡国外。