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问:这是一种压力吗?
程抱一:不能说压力,因为它还是一种欢愉。
到了晚年,还能和人们,和别人,达到这样一种最深度的交流。
最近和我打招呼的人,是看过我的书的人。
收到的信,多得不得了。
这是30号的一封信,不到两周。
这人我不认识,你可以看这信。
他说在公园里见到了我,因为我在和另外一个人谈话,不敢和我打招呼。
信中可以看出法国人有种可爱的一面。
他说那时见到我的时候,只是看到了我的面貌,后来看我的书。
这样的信很多,信中的文字对生命有一种醒悟。
所以我和读者的关系,不只是文学上的关系。
我的书,不管是小说还是诗歌,都是一种触及生命基本问题的东西。
读者我不认识,也许永远不会见面,但是一种心灵的交流,而不是一种读者对作者的倾慕。
对于一个作家,如果能这样,他就得到了一种报赏了。
而这个报赏,也必须让我下一部书必须走得更远,所以又是一种负担。
问:我注意到您的著作中对生命本质的追问,这固然是您进入创造巅峰所达到的一种境界,但是否也同您个人生命中的特殊经历有关?比如您幼年时受到什么事件的激发或者感染?
程抱一:我早期生命中发生一些事情对我影响很大。
我七岁的时候,到法国学历史的一个姑母,带回卢浮宫的维纳斯像和安格尔的裸体画,这都是女性的理想美。
对我是一种冲击。
在中国那时的旧家庭里面,只是看过女人喂奶。
可是两年以后,便是南京大屠杀,1939年,另外一个形象出现了,那个惨你们无法想象。
中国兵被日本人一排排地练刺刀,这是酷刑,是十字架的形象。
这也是引发我对西方思考的原因,对恶的思考,一定要和西方对话,看他们是怎么面对的。
南京大屠杀时,很多女人被强奸,被站着拍照。
这种裸体和安格尔的一个女人拿着水坛的对照……那时我只是少年,但面对这种大恶与大美,两个极端,不能放弃一端。
之后我几乎无法正常继续学习。
我在巴黎有很多痛苦心酸,但都承担下来了。
我始终是一个非常狼狈的人,从来没有得到过奖学金。
虽然后来有人写信可以申请。
都是靠自己。
但是对至美的探求从来没有断过。
然后就是对恶的哲学的思考,如何面对。
我不是胡适之、傅斯年一样的人,一站起来便有人鼓掌。
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