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乡试试卷分帖经,墨义,经义,以及杂文四种题型。
帖经和周通先前的验经测试有几分相似,试题将一整段经文截去部分残句,要考生补充残句内容,主要考察考生对四书五经的熟练程度。
墨义则是取四书五经中的句子让应试者应答,或要求对答这个句子的含义,或要求对答这句话的注文和疏解,旨在考察考生究竟是死读书,还是深刻理解四书五经的内在含义。
经义是以四书五经中的一段一句或不同章节同一主题的句子为题目,让应试者作文,阐述自己的理解和认识,类似读后感,但所抒发的感情必须和先贤圣子的注文疏解相契合,同样有着较高的局限性,不能自由发挥。
杂文则以大乾官府所常用的篇、表、论、赞为体裁,给出题目让考生作文,旨在考察考生的洞察能力以及行文功底。
对于周通,李自成这样既有天赋,又肯寒窗苦读的儒生而言,帖经,墨义和经义都只是小孩子过家家的把戏,根本不会出半点差错,对这些人来讲,中举根本不是问题,想要从这些天才孺子中筛选出解元公,就只能比较其做杂文的水平。
周通笔蘸饱墨,他已经做到将四书五经倒背如流的程度,帖经,墨义和经义对他而言,实在太过轻松,不过一两个时辰的功夫,就已经全部填写完毕。
“接下来就是杂文了。
文章谁都会做,但必须揣摩透出题人的意图,再巧妙地将自己的想法融入其中。
旁征博引虽然会给文章增添不少亮色,但如果牛头不对马嘴,为赋新词强说愁,反而落了下乘。”
周通暗自警醒。
杂文给出的题目是这样的:一位皇帝听说文人可以修炼神通,甚是好奇,就召集四位不同境界的儒生入朝,要他们分别说出自己有什么本事。
修身境界的文人说:“我不食五谷,力大如龙。”
养性境界的文人说:“我驱鬼御物,无所不能。”
明理境界的文人说:“我言随法出,说一不二。”
悟道境界文人闻言当即跪下:“臣罪该万死。”
“这是什么题目?”
周通读了两三遍,依旧一头雾水:“这四个神通境界文人说出来的话,也太奇怪了吧?”
“修身境界说自己力大如龙,而龙是皇帝的象征;养性境界说自己无所不能,这个无所不能显然就是不遵王法的表现;明理境界说自己言随法出,但显然只有皇帝才有金口玉言,叛人生死的权力,这三人说的话都是对王权莫大的不尊重。”
“这些都还好理解,偏偏最有神通,可以沟通神明的悟道境强者下跪伏诛。
又是何等寓意呢?”
沉思良久后,周通忽然眼前一亮:“对了。
太师李荷当年就是悟道境界强者,他参加乡试和会试时,都是毫无争议的第一名,当年在殿试上所做的文章,同样是世间无人能够匹敌的存在。
但当年的皇帝却力排众议,将状元公封给另一名书生,使得李荷功亏一篑,没能实现连中三元的伟业,此后没过多久李荷就辞官归乡,再没人见过他的身影。”
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